龍床:大明王朝六位皇帝

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記載顯示，他並不諱言貧寒的出身和悲慘的少年經歷。濠州祖陵竣工後，詞臣奉撰《皇陵碑記》，朱元璋閱後很不滿意，稱“皆儒臣粉飾之文”，他攬鏡自觀，“但見蒼顏皓首，忽思往日之艱辛”，覺得以這種粉飾之文垂後，“恐不足為後世子孫戒【誡】”，決心親自提筆，“特述艱難”，如實記述自己的出身、家境和遭遇，“俾世代見之”———這就是洪武十一年的《御製皇陵碑》。

草莽之雄朱元璋（8）

平常，他更不吝於以其身世和人生體驗訓導諸皇子，使他們勿忘家本。做吳王時，一日，朱元璋率世子朱標祭祀山川，儀式結束時他特地叫過朱標，指著身邊將士們說：“人情，貴則必驕。”“今將士中夜而起，扈從至此，皆未食。汝可步歸，庶【將近，差不多】諳勞逸，他日不致驕惰。”圜丘告成，朱元璋帶著朱標前去視察，歸途中，專門命隨從引導世子繞道農家，觀其居處飲食器用；俟其歸，則召而誨之：現在，你知道農民有多麼辛勞了吧？

夫農勤四體，務五穀，身不離畎畝，手不釋耒耜，終歲勤動，不得休息。其所居不過茅茨草榻，所服不過練裳布衣，所飲食不過菜羹糲飯，而國家經費，皆其所出。【此語不簡單。能意識到國家財政，皆出之於民。】故令汝知之。凡一居處服用之間，必念農之勞，取之有制，用之有節，使之不至於飢寒，方盡為上之道。【非常好的認識，難能可貴。他自己大體上也能遵循這認識執政。可惜其子孫完全不肖。】｛24｝

據說，朱元璋為使諸子習於勤勞，不滋驕惰之性，曾命內侍特製草鞋分發給他們，並規定，只要出城走稍微遠一點的路，皇子們只能乘馬行其中三分之二的路程，另外三分之一必須穿上草鞋步行。他定期打發諸子回老家謁祖陵，接受“革命傳統教育”，說：“使汝等於旁近郡縣，遊覽山川，經歷田野。因道塗【途】之險易，以知鞍馬之勤勞；觀小民之生業，以知衣食之艱難；察民情之好惡，以知風俗之美惡。即祖宗陵墓之所，訪求故老，問吾起兵渡江時事，識之於心，以知吾創業之不易也。”人一闊，臉就變，這似乎是經驗之談；所以，窮光蛋們揭竿而起之際每每要互相叮囑一句：“苟富貴，毋相忘！”但實際上，他們往往忘性都比較大，不單自己患了遺忘症，倘若別人來提醒，他甚至還惱羞成怒。但從以上看來，朱元璋既沒有患上遺忘症，亦不因為做了皇帝便對自己的低微出身諱莫如深。這其實需要很大勇氣的。列寧說，忘記過去就意味著背叛。可見朱元璋沒有背叛自己的過去。

朱元璋其人，可用“皇帝＋農民”或“農民＋皇帝”來概括。在這兩個天懸地殊的角色當中，跟中國歷史上其他所有皇帝相比，朱元璋的皇帝味兒相對輕一些，農民味兒卻最足。他曾在一份蠲免兩浙秋糧的詔書裡徑直聲稱：“朕本農夫，深知稼穡艱難。”似乎對此身份甚感光榮，與臣下交談也不憚表露其“小農心態”，曾經說：“吾昔在軍中乏糧，空腹出戰，歸得一食，雖甚粗糲，食之甚甘。”飢餓的童年記憶，讓這位皇帝對糧食和農事有一種幾乎病態的敬畏。據說凡是空閒的土地，他都下令種上莊稼，而且還提出一種極其獨特的“種植理論”：“我於花木結實可食用者種之，無實者不用。”總之，不能用來填飽肚皮的，就無用。他曾頒旨嚴禁種糯，因為這種作物不是用來吃的，是用來造酒的，於是被視為“糜費”。平時在宮中他跟太監宮女言“不離稼穡組紃”，後宮牆上門上，也到處畫著《耕織圖》。浙江金華出產一種香米，百姓“揀擇圓淨者用黃絹布袋盛貯，封護進呈”，年貢約三十石。朱元璋得知詳情後，下令中止此貢，改由內侍在宮苑內墾種數十畝，“計所入，亦足供用”。這辦法後來似乎還加以推廣了，以致宮中閒地都成了農田。某日退朝，朱元璋專門領著太子諸王去參觀他這一得意之作，他指著菜地說：“此非不可起亭館臺榭為遊觀之所，今但令內使種蔬，誠不忍傷民之財，勞民之力耳。”其實他借鑑魏武而發揚光大軍屯制，起因也是防止奪食於民；他說：“兵食一【完全，全部】出於民，所謂農夫百養戰士一，疲民力以供閒卒，非長策也。古人有以兵屯田者，無事則耕，有事則戰，兵得所養，而民力不勞。”

不過，這個“農民皇帝”對農事的重視，似乎有點過了頭，不免掉進“小農意識”的泥坑裡。譬如，有人建議開礦生財，被他訓斥一通，認為只要偏離農本，便是追逐奸利。司天監（掌天文曆法的機構）進獻一款元代水晶刻漏———中設二木偶，備極機巧，“能按時自擊鉦鼓”，這或許是最早的自鳴鐘———也被朱元璋一通臭罵，說“廢萬機之