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輕羅飛玉腕，弱翠低紅妝。朱顏色已興，眄睇目增光。
搗以一匪石，文成從鴛鴦。制握斷金刀，薰用如蘭芳。
佳期久不歸，持此寄寒鄉。妾身誰為容，思君苦人腸。
這首詩據說深受劉宋著名文學家謝惠連同題名作的影響，但是其語言卻流暢得多（雖然對仗工整、辭采絢麗，但今天讀起來卻仍感晦澀，它屬於南朝詩歌的典型風格），而且其中透過對自然景色的描寫襯托思婦的心情，刻畫也來得細緻。
他還有一首《戲作》詩這樣寫道：
宓妃生洛浦，遊女出漢陽。妖閒逾下蔡，神妙絕高唐。
繇駒且變俗，王豹復移鄉。況茲集靈異，豈得無方將。
長袂必留客，清哇鹹繞樑。燕趙羞容止，西施慚芬芳。
徒聞珠可弄，定自乏明璫。
此詩化用了宋玉《高唐》、《神女》等諸賦典故，著力寫美女的容貌，和後來“宮體詩”的情調相近，其實倒並沒有什麼出彩之處。不過，蕭衍既然愛作新聲，除了自己早年仿作了一些家鄉的民歌體裁外，後來他到了襄陽時，便又曾仿作了流行於荊襄一帶的“西曲”。
其中，較為有名的便是這《襄陽白銅鞮歌》三首：
陌頭徵人去，閨中女下機。含情不能言，送別霑羅衣。
草樹非一香，花葉百種色。寄語故情人，知我心相憶。
龍馬紫金鞍，翠眊白玉羈。照耀雙闕下，知是襄陽兒。
這些詩也算不上有多麼出色、多麼高明，大約蕭衍早年的儒家觀念淡薄，所以他到後來也並不把文藝這些東西當回事，只不過一種消遣、娛樂而已——既然上流社會、士大夫們愛玩這些文字遊戲，就任由他們去玩好了。因此，他自己既不重視文學創作，所以水平也就有限，他真正用力的還是學術。
這也體現出了蕭衍這位不同凡響的帝王的思想複雜性，他感嘆自己沒有知音也就不難理解了。
4、罕有其匹的文化貢獻
在古往今來的帝王中，即使在政治上蕭衍算不上一位第一流的人物，可他在學術文化方面的地位，卻是無人能及，更是無人能否定的。這些文化成就也都代表了他畢生的不懈追求，是他作為一個皇帝留給後世的最重要的交待。
蕭衍在儒學、玄學、史學、文學、佛學以及術數等方面，都有所著述，且這些著作皆卷帙浩繁，從《梁書》的記載中就可以讓我們窺其一斑：梁武帝在儒學方面，“造《制旨孝經義》，《周易講疏》，及六十四卦、二《系》、《文言》、《序卦》等義，《樂社義》，《毛詩答問》，《春秋答問》，《尚書大義》，《中庸講疏》，《孔子正言》，《老子講疏》，凡二百餘卷，並正先儒之迷，開古聖之旨”；佛學方面，“制《涅盤》、《大品》、《淨名》、《三慧》諸經義記，複數百卷”；史學方面，“又造《通史》，躬制贊序，凡六百卷”；術數方面，“又撰《金策》三十卷”。
儘管這些著作實則大多是在他的組織和主持下完成的，但其中肯定有相當一部分是他親自著作的，而且有時一個總編輯的作用也是不可低估的。而他的學術影響之大更是不可估量的，這裡就不再贅言了。
倒是可以一提的是，就書法這個小的方面，蕭衍非常推賞鍾繇和王羲之，而且他也特別注意表彰和研究鍾、王法書，這對後來唐太宗李世民的特別珍賞王羲之法帖應該有很大影響。要說明的是，在李世民之前的相當長的歷史時期，王獻之的書法成就一直被認為出於其父之右，可是就在李世民獨尊王羲之後，後者的“書聖”的地位便是無以撼動的了。
1、成於己也敗於己
五、南梁的統治危機
1、成於己也敗於己
其實，蕭衍並不是孤獨的，他與其後來的唐玄宗、康熙乃至於乾隆等諸明君類似，愈至於晚年而愈加驕傲昏庸，且有過之而無不及。自然也不可否認，蕭衍在其統治初期的天監年間就已暴露出了很多的政治缺陷問題，可謂弊政與失誤兼有，只是當時客觀的制約與主觀的因素都在起作用。
若從時間上來講，則可以天監十二年（513）為界：此前的蕭衍勵精圖治、尊崇儒學，文治武功皆有可稱道者；其後，則不求進取，傾意佛教，國事政局始顯不振之勢。而隨著北魏的驟然衰落，“帝心愈侈”，便使得他又多了一層驕盈、自負心理。
若是從政治危機的表現形式方面看，大致有這樣兩種不合理現象：一是皇帝本人勤奮節儉與整個士族權貴集團追求奢
