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，陰陽緯候，卜筮佔決，並悉稱善……草隸尺牘，騎射弓馬，莫不奇妙”，總之，“歷觀古昔帝王人君，恭儉莊敬，藝能博學，罕或有焉”，可謂是一個空前絕後的帝王全才。
南梁一共四任皇帝，倒是有三個文采非凡的。而蕭梁皇室能文者之多、水平之高、對中國文學貢獻之大，也為歷朝皇室所僅見。蕭家父子可以稱得上是文學世家，蕭衍之外，除了其早亡的四子、五子外，他的長子蕭統、次子蕭綜、三子蕭綱、六子蕭綸、七子蕭繹、八子蕭紀，孫子蕭詧等都是文學高手，並且有相當出色的作品傳世。前面已經提到，其女兒中也不乏文才掃倒鬚眉者。
為此，明代學者張溥便評論道：“帝王之家，文章瑰瑋，前有曹魏，後有蕭梁”（《漢魏六朝百三家集》）。清代學者賀貽孫也說：“南朝齊梁以後，帝王務以新詞相競，而梁氏一家，不減曹家父子兄弟”（《詩筏》）。
不過較受後人詬病的，還是其為文的目的性及狹隘的文化追求（也就蕭統堅持“風教”、不落流俗）。儘管蕭梁皇室幾乎個個善詩能文，且他們周圍也聚集並吸引了相當一大批文人，他們所營造出的也是一種較為寬鬆的文化環境；可是以他們的作為看，他們既把學術、文學與政治分開來，從而消解了文化的功利性、正統性，而又令詩歌走向了娛樂化——他們之愛好弄文，不過就如同後世那些小文人幫著歌兒舞女填詞作曲、今人編個段子一樣，純粹只是為了消遣、娛樂而已。
如朱自清在《荷塘月色》中所提到的梁元帝蕭繹的那篇《採蓮賦》就是一首典型的豔情詩、娛樂之作，“於是妖童媛女，盪舟心許；鷁首徐回，兼傳羽杯；欋將移而藻掛，船欲動而萍開。爾其纖腰束素，遷延顧步；夏始春餘，葉嫩花初，恐沾裳而淺笑，畏傾船而斂裾”，美則美矣，只是缺乏一些嚴肅的內涵。而當公元554年西魏軍包圍並攻破梁元帝所在的江陵時（今荊州），他在將平生所藏的十四萬捲圖書付之一炬之後，說出這種話也就不奇怪了：“讀書萬卷，猶有今日，故焚之①”，大有讀書無用的感嘆！其實，這本應歸咎於他從一開始就把書讀歪了，或者說也從來沒有把它們讀透。
然而更可惜的是，對於當時詩歌的這種不正習氣，作為皇帝的蕭衍卻卻並不加以矯正，而且他“內心恐怕還是欣賞豔體的”，因為他早年也曾熱衷此道。因此從這一點上而言，南朝的精神與士氣淪喪，也並不是偶然的。
① 這是中國歷史上有名的一次文化浩劫，後面還將提到。
3、他的文學水平其實並不高
這裡便要專門談及蕭衍的文學創作了，儘管他是個博學的通才，但專就文藝而言，他可能並非是個一流的詩人，所以中國文學史上也並沒有他的一席之地，有的只是他對於文化、文學的無可估量的推波助瀾之功。
不過，如果就蕭衍號為“竟陵八友”、與當時第一流的作家們併為時人所重的話，那麼他的文學才能就是不需要置疑的了。可是他現存的作品並不多，而且其中具有較高文學價值的更少。據《梁書&；#8226；武帝本紀》中的記載說，他的文集原有一百二十卷之多，可是到了唐朝初年再統計時，卻只有《梁武帝集》二十六卷，《梁武帝詩賦集》二十卷，《梁武帝雜文集》九卷，相加起來才不過五十五卷。當然，這應該與蕭衍身前、身後幾次大規模的*及梁元帝在江陵焚書等浩劫有關。
今天看來，蕭衍的作品主要可以分為兩個大的方面：一方面是他在登基前的作品，這些詩多為趨附時流的豔體詩，多被保留在了《玉臺新詠》中；而另一方面是他崇佛以後為宣揚佛法或者與群臣的一些贈答之詩，這些作品大抵枯燥無味，缺乏文學價值，更有些純粹是僧侶們為著傳教而儲存下來的。
在《玉臺新詠》中收錄了蕭衍約四十首詩歌作品，其中有擬古之作十四篇，還有一些多是五言四句的南朝民歌體小詩。據說當時這種小詩體裁很不受文人們的看重，甚至受到了一些大文人如沈約的鄙視，可是蕭衍卻非常喜愛它，作得也很認真。他就如同愛作新聲、不屑時人批評的漢武帝一般，根本不管別人對此的態度，這也即是帝王們的專利所在。
而就在這些小詩中，卻也不乏佳作，如一篇《搗衣》詩是這樣寫的：
駕言易水北，送別河之陽。沈思慘行鑣，結夢在空床。
既寤丹綠謬，始知紈素傷。中州木葉下，邊城應早霜。
陰蟲日慘烈，庭草復雲黃。金風但清夜，明月懸洞房。
嫋嫋同宮女，助我理衣裳。參差夕杵引，哀怨秋砧揚
