古今人物逍遙遊

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桓寬的《鹽鐵論》，是一部留給後世探討盛漢時代的經濟政策和風俗習慣的珍貴史料，明清時代的校注書特別盛行，到了近代，更有郭沫若所著《鹽鐵論讀本》刊行，為中外學者所矚目。日本方面研究《鹽鐵論》的專家學者更不在少數，並皆能成一家之言。由此可見，學界對該書的重視。

血腥襲位兩太宗：唐太宗vs李建成（1）

李世民、趙匡義：玄武門之變、燭影斧聲唐太宗如何變成一位名君，宋太宗如何敗壞名聲，手段雖非，以功彌罪則得盛名，罪上加罪則聲名狼藉。唐太宗像兩位太宗政變以後的作為不同，歷史的評價便有云泥之差。

中國幾個王朝的開創帝王，在襲位時，都有手刃同胞、夷戮子侄的血腥劇變。其中唐太宗李世民和宋太宗趙匡義所主演的“玄武門之變”和“燭影斧聲”，更是眾人皆知。

弒兄殺弟玄武門

玄武門之變史實昭然。唐初開國皇帝高祖李淵，生前傳位，便為皇位繼承演成了骨肉相殘的變劇。李淵有三個兒子：李建成、李世民和李元吉，照說太子建成才是名正言順的皇位繼承者。但次子世民心有不服。原因是唐朝天下的創基，李世民出力最多，功勞彪炳，白白讓帝位落在其兄建成身上，總是無法忍耐。由妒生殺，才種下了弒兄殺弟的禍機。

這個殺戮的地點，發生在玄武門附近，時間是626年7月2日，李世民率領親信部將尉遲恭等伏兵玄武門（長安太極宮的北面正門），俟太子建成入門，一擁而上，當場把他用箭射死，開弓射箭的正是李世民本人。這場弒兄而發動的政變，史稱“玄武門之變”。尉遲恭接著追殺齊王李元吉，兄弟二人便死在世民的陰謀策劃之下。尉遲恭受命又把東宮和齊王府的2000精兵擊散，更把建成、元吉諸子統統殺掉，真正做到戮盡滅絕的地步。

李世民皇位的得來，稱得上是血腥奇濃、殘忍之極。到此，李淵三子失其二，李世民一人演了弒兄殺弟的角色。“唐太宗”就是用血腥換來的，史蹟斑斑，連他本人也不加隱瞞。

相形之下，宋初的太宗政變，也就比較人云雲殊，莫衷一是。宋太宗趙匡義的弒兄疑案，在正史上並未明言，好像從來沒有過這樣的事情發生一樣。原來，《宋史》是根據《實錄》編修的，而《實錄》實際上不得不把這一段抹殺，以免有傷太宗的形象。但是正史不寫，筆記可不會放過。宋人筆記《湘山野錄》中，就有聲有色地描寫了“燭影斧聲”的發生過程。因此，後人只好根據傳說，來發掘這宗情節複雜的政變過程。

燭影搖紅，柱斧戮地

這出疑雲滿布的“帝王殺戮戲”，是在燭影搖紅，柱斧戮地中演出的。這宗神秘詭奇、不可思議的千古奇案，堪稱中外歷史罕見的“東方夜譚”。

宋太宗和唐太宗一樣，都是第二代皇帝。唐朝第一代皇帝叫高祖，宋朝叫太祖，太祖高皇帝趙匡胤是開國帝王，“陳橋兵變”後被部屬扶擁登基，是謂“黃袍加身”，做起皇帝來了。趙匡胤有兩個弟弟趙匡義和趙匡美（後來避諱，改名為光義和光美），和兩個兒子德昭和德芳。襲位問題有三：太祖為什麼沒有把皇位傳給長子德昭？此懸疑之一；趙匡義即太宗位後，德昭便死於非命，此懸疑之二；如果宋朝行的是“兄終弟及”，則不能“父死子傳”，那麼為什麼太宗死後卻傳位其子？此懸疑之三。

有了以上三點懸疑，宋太祖的繼位便有問題，撲朔迷離，莫測高深，令人更想一探究竟。

尤其疑團更甚的是：宋太祖趙匡胤死時不召重臣顧命，亦無親侍在側，可謂死得不明不白；又是在夜間突然暴斃，其側僅有其弟匡義一人。他倆好像有一場爭論，之後燭影晃搖，繼而傳出斧杖戮地聲，這是站在遠處的宮人描繪的。後來，這一段傳說，宋太祖像便被一位名叫文瑩的和尚記入筆記，也就是上面所提的《湘山野錄》，構成了“燭影斧聲”這句成語的由來。

根據《湘山野錄》的原文，有關這一段疑案，說得很清楚：

但遙見燭影下，太宗（趙匡義）時或避席，有不勝之狀。夜漏三鼓，帝（趙匡胤）引柱斧（手杖之類）戮雪（地上有雪），顧太宗曰：“好做！好做！”，將五鼓，帝已崩矣。

可見太祖是爭論之後倒地而死的。宋太祖既非死於病床，又非死於家人面前，一個健康的人，卻突然和其弟發生爭論便一命嗚呼，時間又是在夜漏三鼓。其弟匡義跑去跟他爭些什麼呢？爭的無非是帝位問題，目的無法達到，乾脆就把胞兄害死了。“燭影斧聲”就是最好的說明。

血腥襲位兩太