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人，遲早都會出家的哦！”
秀美一聽，吃驚不小，面有土色。我們三人倒反而撫掌稱妙，火上添油助長一番：
“秀美！穿看看嘛！你已經有‘出家相’了！”
“是啊！賭一下，看會不會真的出家？”
她那時正是大學裡的新鮮人，又與某男子陷入戀網，前程正是燦爛。因此，聞言破膽，手中的黑長衫一時變成黑暗的、恐怖的圖騰，只見她趕忙迭好，放回椅背，僵僵地笑說：
“……空法師，我……我看我還是……不要隨便穿……比較好！”
這以後，秀美再看到黑長衫，必繞道而行，免得黑長衫自己長了手腳，一個虎撲披到她身上，害她出嫁不成反而出家。
等我看到《六祖壇經》行由品的時候，我才恍然大悟空法師的頑言笑語乃懇懇然有佛法大意。
經上記載，六祖惠能於三更受法，人盡不知，奉五祖之囑，持衣缽南逃，“兩月中間，至大庾嶺，逐後數百人來，欲奪衣缽。一僧俗姓陳名惠明，先是四品將軍，性行粗糙；極意參尋，為眾人先趁及惠能。”參尋什麼？不在法不在人，乃在於衣缽。於此千鈞一髮之危，惠能眼見惠明已然戒刀高提，拔山倒海向他追來，便“擲下衣缽於石上，曰：‘此衣表信，可力爭耶？’能隱於草莽中。惠明至，提掇不動……”
好個“提掇不動”啊！難道堂堂四品將軍果真提不起這無垢衣、應量器？提掇不動的是心力，非人力啊！所以，惠明在一陣痛煎苦熬之後，終於悟得法在人不在衣，乃向四野尋喚，尋喚什麼？“行者！行者！我為法來，不為衣來！”
果真有求成佛道之願，一件僧衣哪裡是穿不動的？但是，“出家容易出世難”，若有人雖現出家相，而一雙僧鞋走的是紅塵路，一隻僧袋裝的是五欲六塵事，他何嘗提掇得動百衲衣？若有在家之人，猶如維摩居士“示有妻子，常修梵行”，雖尋常衣冠，亦等然珍貴不遜於衣缽。這麼說來，穿過僧衣終會出家之語，既點破“僧服之相”又啟蒙“法衣之志”，決非頑言笑語了。
世間名實之際，何嘗不如是？若為修身齊家，一件嫁裳怎穿不起？若志在傳道授業，教鞭怎執不起？若為繼往開來，寸筆怎提不起？若誓為經世濟民，一枚玉印怎會受不起？但是，多少嫁裳縫製著、多少教鞭舞動著、多少寸管縱橫著，卻有多少人能承此一問：“你為法來，或為衣來？”
因此，看空法師慨然擔負他的如來家業，如馱負一罈喜水的行僧，不辭遍踏泥濘之路，將法喜之水分享給既飢且渴的無助眾生時，我們是既心安又心疼的！也許，就在這種愛之卻又莫能助之的心情之下，我們更是想盡辦法要嚇嚇他、整整他——這是另一種體貼吧！於是，我們回臺大的大學口買了一杯“王老吉”——黃蓮、龍膽草……等熬製的大苦藥，外贈一包酸梅救嘴，存心要看空法師的“苦臉”，他也很能順遂我們的心，兩雙眼睛在深度近視眼鏡裡皺得“面目全非”，而後縱聲大笑，自詡道：
“苦中作樂！苦中作樂！”
我們更得寸進尺，用野樹葉編成數只小蚱蜢，準備趁其不意，往他懷中一擲，嚇他一個“雞飛狗跳”！誰知，他動也不動，叫也不叫，怡怡然說：
“何妨萬物假圍繞！”
在這一刻，我才領悟：三千世界滾滾紅塵在他的眼裡，早已係得一身親切了。
意篇之一 血雨
再也沒有一座宮殿，比母者的身體更神秘，以及神聖。眼睛在那兒鑿成，以深井的水量；鼻子在那兒塑成，為了辨識花的香澤；耳朵在那兒嵌造，為了收集天籟；唇在那兒鑄成，以吐露心中的妙香。
嬰，其實不知道應該準備什麼樣的裝置來應世。溯洄到最初，嬰還是一縷遊魂的時候，只是歡悅於母者與父者的親愛，讚歎父的雄慨、壯美，與母的溫順、倩笑，他便悄然飛降，想要親近這一個美麗的世界，分享父者與母者的真情。他沒有想到這是個無法潛逃的禁地，他才落足，便如墜在五里霧中，迷了津渡，等他醒來，已經被囚於母者的宮殿之中，進退無路。
母者發現宮中有人投宿，該是何等惶恐與驚喜。她可以聽到他那焦慮的聲音，求助無門的吶喊。她推算他的行程，預測他的囚期，她溫順地對他說：“留下吧！這裡是溫暖的家園，許多人等著見你！”
他從來沒有被挽留過，遂為這一番親切之情感動。他從此安心地住下，母者自然地為他備好食宿。他安眠著，有時如在一座溫暖的海洋裡，有時好像露宿在花的蔭影之下。有一天，他醒來，覺得有了面貌
