九曲之城

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用細膩的心思體驗到了肢體接觸到來的願望滿足，笑了起來。

花娥把林貴兒放下，左手撐著腰，右手擰著貴兒的耳朵，把他提將出來，口中大罵“看看你！不把你腿摔廢了有你好受的，沒事去摘什麼桃子啊，你就這麼嘴饞？你就這麼沒出息？！”之後一大推不耐聽的話如同蒼蠅蚊子一般宣洩而出。村人目見這場夫妻大戰，有的沒說話，有的暗自慶幸，有的同情不已。

西北坡的鄉親們嘲笑花娥一家之後，又開始嘲笑魚輝。魚輝有一個年長的爸爸，還有一個哥哥，現在都改了名字，魚輝變李輝。他和孩子玩的很熟，大家都稱他為輝子叔。時常教孩子們下河游泳，每天只要聽見“喲嘿，下河摸魚了！”，全村的小孩甚至不遠處西北坡的小孩都會往河裡趕。

鄉人前來買桃，坐下來閒聊，時時談婚論嫁。說到赫赫有名的輝子，就饒有興趣地慫恿他爸爸給他找個女人，問要不要自己當介紹做媒人。雖然輝子聽著有點不好意思，但是他爸爸卻很在意，逐漸學會了農村的那種買辦婚姻的方法，每年過年都要給輝子安排和組織一場相親，輝子叔起初還很樂意，可是到後來就漸漸反感了。

這等世俗之地，也不盡然全部流於俗套。山河洲住著一位崇拜陶淵明的先生，姓孔，名岱山，字野鶴。在九曲河邊建了一個木屋，取名“野鶴木閣”，可算是一位隱士。他一生坎坷，從湘贛邊界發跡，歷經長征抗日解放戰爭，跟隨一位姓彭的將軍奮鬥了大半生。在1974年的冬天，第十次讀陶淵明的《桃花源記》，感悟頗多，寫了一篇《尋找桃花源》來表達自己的感受，不想卻被一位自詡略懂古文的紅衛兵長官曲解，指著其中有一句“吾願窮一生尋找聖地桃源而不悔也！”，說是妄論時局政治，厭惡現今時代。跟在後面的粗鄙小紅衛兵，理直氣壯地說“你他媽去地獄尋找吧！”。之後，被下放到這個窮山惡水，直到*結束都沒有回去過。

他是江西人，後來移居上海。誰都不知道他為何不回去而選擇隱居。市政府當年響應“撥亂反正”的號召，給他*後，安排他管理市裡的建立的一男一女兩棟精神病院。裡面的瘋子，除了一些是自然瘋以外，還有幾位是*時候逼瘋的，和他最心愛的女人一樣的命運，或許是這個緣故讓他決定留下吧。

和睦爺爺在世時，經常和孔野鶴先生深談。在這高山流水間，也可以算是一對難得的知己。和睦爺爺也是有志向之人，主張在當今可堪盛世的中國，順應改革開放大勢放手一搏去實現自己的理想，而孔爺爺不知為何卻執意效仿老莊，隱居山林。二人就這點差異，其他的諸如彈琴賦詩都合得來，經常“四手連彈”，在清風和暢之日給精神病院的人誦詩彈琴，平靜他們的內心。

和睦從小和爺爺一塊，聽了一些野鶴先生的教誨，所以親切地叫他孔爺爺。他每日定時必在山河洲的一塊竹林邊上吹奏一支喇叭，就如康德每日的散步那樣定時。吹完這首悲傷的喇叭曲，又吹一首歡快地結婚喇叭曲調解心情，然後在自家的“野鶴木閣”邊吟詩頌詞。這是西北坡打魚的鄉親都知道的事情。和睦5歲那年夢遊藉口撒尿去找爺爺時，發現孔爺爺還會定時練劍。孔爺爺還喜歡雕刻，經常在石頭上雕各色動植物的模樣，他還經常獨自一人上第七彎巖洞的牆壁上刻字臨帖。

山河洲的人們經過兩年的發展和與西北坡農民的交流，家中養有雞鴨鵝、豬狗貓，田地種植水稻、玉米、土豆、魔芋、燕麥等作物，草原放牧牛羊、烏蒙馬，水塘養殖魚蝦貝螺，一片繁榮。雖然時時進行各色祭祀活動，保持著傳統，但觀念上已經和西北坡人沒什麼區別了。

可是一年年過去，賭博之風卻漸起，且成潮流。許多山河州的男人在農閒之時，隨大流也開始進行撲克麻將遊戲。有些時候，西北坡的賭徒隔著河在對岸喊著“喲喲嘿，山河洲的兄弟們，來兩把啊？！”之後沒有幾分鐘，意志力較弱的賭徒就成群結隊地前去，硬朗的女人攔都攔不住。沒一會，賭局就在較大的平地上開始了，景象異常壯觀。只需四人的牌局，加上圍觀、押吊角的可聚攏二三十人。許多人站在凳子上，圍成水壺狀，遠遠就能看見上空冒著熱氣。麻將則是“麻將聯播”，和中央電視臺的“新聞聯播”一樣固定。不管颳風下雨，總會有人三五成群，而旁人觀看的，時常轉移著觀看，如同看電視地遙控換臺。

魏東旭，人稱賭神，時常參與賭博，為村人引進了很多賭博技巧。他時常運用出老千的辦法贏錢，村人淳樸，無人識破。等到發現自己的作弊手段落後於時代之後，他才到市區印出各色廣告貼在各家的豬圈牛欄羊場以及