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第一章：力勸納西族人
幾十年後，學識淵博的和睦成為九曲城的新市長；面對成群的採蜜蜂蝶，總將想起九曲城的真正起源：納西族部落搬來山河洲的那個下午。那時，山河洲還是一片未能開闢的新土地，住著幾家獵戶和一位管理精神病院的隱居老人。相隔一個巖洞的村落更是極其神秘，散佈著流行劙痕的原始部落和少數民族，他們身上刻著虎、鹿、鳥、花、草等各色紋樣；只要有人群粗獷的歡呼，便能遠遠地聞到一股股奇香和肉腥混雜的味道。
每年8月收割完畢，西北坡進山的砍柴人總能看見面板黝黑的老人給滿10歲的年輕人進行神秘的刺青儀式：用新磨製的刺石，把研細的炭粉滲入年輕孩子的皮下，等待發炎。旁邊觀看者身上那嵌入的花紋，顯出一種永不褪落的深藍顏色，十分耀眼。刺青儀式結束後，在場的人一致擊打手中的石塊，跳著瘋狂的舞蹈，用土味濃厚的歌聲唱著“現在誰能夠殺死我？我已經刻刺過了，我已經刻刺過了！”
砍柴老人被招呼坐下，他們用不規則的木製水杯盛一杯清水作為招待。老人心想，“這些人好生小氣，怎麼著我也是貴客啊，竟然只有一杯水？”
老人心裡埋怨著，一不小心，杯中漏水淋了一身，情狀好似小孩遺尿。老人尷尬不已，可是這窘狀竟無人理會，那幫人還在原地唱跳。老人一時情急，轉而嘲笑他們身上的刺紋，“你們背上都是毛毛蟲！”。儘管眾人心愛的刺痕被喻為毛毛蟲，卻依舊心生光榮，歡呼不已。就好比菩託庫多人對於嘴唇上和耳朵上栓塞（botoque）的態度，雖受盡歐洲人的嘲笑，也未能損害他們對於此物的喜愛。
那砍柴老人起身怨憤地說“你們要是給我一杯茶，我讓你們長點見識”。此話一說，一老者笑了笑，端出一碗苦蕎茶，招呼老人坐下喝著，茶泡得很舒展，極像泡了兩遍的茉莉花茶。
砍柴老人抿了一口，轉而大發言論，說“這九曲河啊九道彎，無數山峰兩邊排。第一彎，繁華都市賽東南；第二彎，處處集市美郊外；第三彎，空氣清新河水白；第四彎，香火旺盛虛法廟；第五彎，種地養馬美農寨；第六彎，河水清澈山河洲；第七彎，巖洞石壁鬼斧在；第八彎，原始部落納西林；第九彎，金箍九曲好河山！上面有永久性的冰川，你們知道嗎？”
眾人湊臉過去，伸長脖子，豎起耳朵，詳細詢問細細傾聽。眾人積極的反應，讓砍柴老人很是得意，接著又說“你們這邊打獵採果，好不閉塞！西北坡山河洲還有空地，為什麼不搬到那裡去？開始美好新生活！”，那氣勢，儼然一個坐而論道的先知。
一方面好奇心驅使，聽眾眼睛睜得大大的，時不時發出感慨聲，另一方面意識到自己見識短淺，這裡僅僅是九曲河第八彎一個小小的沖積平地，周圍尚有8個神奇之地，不得不承認“這個世界何其大，我們都是井底蛙”。
安坐一旁的老者，提提褲子，抿抿碗裡的茶，僅是笑笑，沒有作答，待到全村年輕人都靜下來催他回答時，老者嘆了一口氣，說“我們還是守土敬祖吧。”
第二日，砍柴老人照常來訪，背上了一大袋子的東西。他沒有前來討茶喝，也沒有坐而論道，而是一大早就在部落的那個極像太陽形狀的祭祀圓地上擺起了地攤。
臨近中午，大家從山上和田野回來，見有人擺地攤賣東西都湊過來看。老漢賣的乃是一些裝飾品，束簇、墜子、冠冕、項鍊、手鐲，腰帶，袋鼠皮帶等等。格羅塞《藝術的起源》有言：為讓女人歡喜，不讓自己單身，在最低的文化階段上總是男人比之女人更事修飾。加上納西族人女主內主外的古風，於是這就形成了一個和現代社會完全不同場景：地攤擠滿男人，一個勁地試著佩戴、裝可愛，甚至互相詢問好不好看。最後，部落老者也聞風而來了，砍柴老漢忍俊不禁。
“哦！看看這世界的全球化大趨勢！未來將面臨無限的發展機遇！作為中華大地僅存的幾處原始之地，何不搬到西北坡定居，藉機發展。到了西北坡，到了東南市，處處鮮花飾物，處處好魚好肉！何必在此過著與野獸爭食的生活？何必在這森林裡過著粗野的殘殺生活？”
可那老者不是前來買首飾的。不看這攤裡的花樣，不說一句話，直接請砍柴老漢走開。身後跟著8個粗壯的女人，搬著一個碩大的祭祀器物，圓環狀，兩個不同大小的圓被三條橫杆連結，好似太陽放出光芒。老漢被趕到叢林之後，他們在中央點起了篝火，在圓地中央擺出各色祭祀之物，讓人奇怪的是沒有任何畜生和野物，僅是幾束鮮花和數不清的紙像，擺的極有特色，等
