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了吧？就算這個也不可靠，很快就會有更小的官吏垂涎這些末梢市場，於是也被壟斷化了，或者叫黑社會化。一旦統治階級失去了耐性，更加貪得無厭，或者統治階級一旦不能像以前一樣源源不斷地收錢，或者統治階層人員基數越來越龐大，他們就會收回這些微弱的自由貿易權利，人命和蟻螻故毫無區分了。同時，立憲或改良的長期不到位，即事實上的缺席，使大吏小僚面對治安治絲而棼，社會麻木使人們失去了究責官員的信心，矛盾達於極點，民變就會此起彼伏。
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專制時代的國人相貌
魯迅的《略論中國人的臉》，其中頗有精彩的論斷，他說他最初因習慣心理，看不慣西洋人的臉。嫌他們鼻子高，臉色太白，頭髮黃而眼珠子太淡。但在習慣以後，加以比較，他得出結論，西洋人的臉是：人＋*＝西洋人；中國人的臉上沒有這個，野性彷彿消失了，於是，那公式就是：人＋家畜性＝某一種人，那就是中國人。
“我們的古人，倒似乎並不放鬆自己中國人的相貌。周的孟軻就用眸子來判胸中的正不正，漢朝還有《相人》二十四卷……後來，我看見西洋人所畫的中國人，才知道他們對於我們的相貌也很不敬。那似乎是《天方夜譚》或者《安徒生童話》中的插畫，現在不很記得清楚了。頭上戴著拖花翎的紅纓帽，一條辮子在空中飛揚，朝靴的粉底非常之厚。但這些都是滿洲人連累我們的…… 但此後對於中國一部分人們的相貌，我也逐漸感到一種不滿，就是他們每看見不常見的事件或華麗的女人，聽到有些醉心的說話的時候，下巴總要慢慢掛下，將嘴張了開來。這實在不大雅觀；彷彿精神上缺少著一樣什麼機件。”（《而已集》）
帝王專制時代末期的國人形象，大為不堪。中國人的腦袋停用或誤用了兩千年，怪現狀讓人搖頭咋舌。雨果曾經以素描筆法勾勒過中國人的頭像。那是翹著豬尾巴、眼睛細小、神情委瑣的一個不雅的符號，符號的含義就是中國人。時值清代晚期，國人吸食鴉片，遊手好閒，懦弱不振，且長期受制於專制高壓，早已天良喪盡，做官的只曉得搜刮民間膏脂，帶兵的只曉得貪生怕死，讀書的只曉得科名微利，民間則怪力亂神，迂腐固陋，盜賊遍野，彷彿畜圈。言語無信，愛錢如命，被列強視為野蠻賤種。所以，在雨果的筆下，就是那一副可恥的形態，這不怪雨果沒有惻隱之心，是專制使人陷入沉迷不醒的重痾，連生理的相貌都變到如此可憎。漢朝董仲舒罷黜百家、獨尊儒術以來，中國人（嚴格而言是漢人）已經有兩千年喪失獨立思考了，兩千年不用腦，兩千年集體沉溺於反智、反科學、反邏輯的處境，一個民族的思維能力會衰弱到如此地步！結果是把女人的天足包裹了一千年，拿指南針來看風水，拿紙張來張羅文字獄，拿火藥來嚇鬼，拿鎮痛藥品阿芙蓉（即鴉片）當飯來吃，將暴君的餘唾當作全家寶……無力治人，建立不了好制度，也無力治天，克服不了自然災禍，在形式主義框框中爛活。美國工程師Oliver Todd在1902年初踏足中國，為中國全力治理河患廿年，成績空前。他看盡中國的落後慨嘆說，“中國人虛擲的機會太多了，這實在令我百思不得其解。會否千百年下來的因循苟且，已經令他們無知無覺……”諾貝爾文學獎得主賽珍珠在自傳裡回顧說，在中國生活了幾十年回到美國後，才發現水災原來是可以避免的。
中國人的面目和精神狀態如此不堪，乃以專制肆虐，人民消沉偷安，苟且畏縮，這樣的壞根性，根子在於沒有憲政的保護。沒有憲政為底線、為護身符，做人就難了。在社會中做事，人命時時刻刻受威脅，其賤如雞犬於是也就卑汙苟且，才能生存，像點樣子的很快就被各種邪惡勢力折磨消退、淘汰、死亡，剩下的往往就是投機的順民或居心不良的壞種。此事如欲改進，必待憲政的落實，有起碼的保護保障，自由精神方能萌生，各人也才可能展其才，遂其志，有言論的自由，有輿論的視窗，有法律的公正，因而也就有生活的希望和信心。這樣民氣自然由消沉而積極起來，由懦弱而剛強起來，由散漫而團結起來。他們的精神面貌乃至生理相貌，才有機會向壯美、健康、美麗轉進。
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廖燕揭櫫專制禍患（1）
廖燕，一個一生布衣的在野文人，以今言之，則邊緣化也。他的視野非常高闊，但他長期被文學史忽略。他嗜書如酒徒之嗜飲，徒步從韶關至廣州求借讀書；也略有出仕的機會，他自動放棄了；也曾參加反清復明的部隊，備嘗艱辛，未能大成，仍嗜書不止。
