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在世界民族中以及在中華民族的不同氏族中，歷史的程序有早有晚，有快有慢。這是正常的，在“正常”的範圍內。但是，另有一類超出了正常的程序，不能用常識解釋。例如，山頂洞人的屍骨上撒有赤鐵礦粉，這個現象，無論從歷史的程序，還是從歷史的常識都難以解釋。這一類的“超前”現象在山頂洞人發生。我們中華人（的大商人）是山頂洞人的萬年後代。我們對自己祖先的超前現象就不能輕視。
以這一例來分析，屍骨上撒赤鐵礦粉，在考古中沒有第二例，因此，它的普遍性不好確定，不一定有普遍意義。但是，屍骨呈埋葬形狀，或陳放形狀。在今天，埋葬屍骨和陳放屍體是很平常的事情。須知，這是一萬八千年以前的事情（且不說距今3萬年）。人類能夠處理自己的屍體，是生者對死者的行為，表現出了死亡意識，動物卻不能。動物不具有死亡意識。在今天，高度進化的哺乳動物顯示了對死亡環境選擇的現象。這是動物自我保護的本能：當動物（例如大象）在死亡前感覺到無力疲乏，往往選擇不受干擾的僻靜處休息，直至死亡。而山頂洞人卻是對屍體的儲存（而不是吃掉），表現了對死亡的思考。讀者應當意識到處理屍體是人類區別於動物的重大文明。
從考古知道，早期的埋葬不早於公元前四千年，晚了山頂洞人一萬多年，更不用說太行人。到了太行人時代的晚期，公元前4千年，同時代的仰韶人的埋葬幾乎沒有殉葬品，沒有等級的區別，只是淺坑土葬。太行人的埋葬完全不同。在濮陽的一個墓中有人骨，還有蚌殼排列起來的龍，虎，鹿，蜘蛛的圖案，顯示了墓主人神聖尊貴的巫師身份。這一例也不能作常識的解釋。太行人進入了高度發展的巫文化階段，而仰韶人的埋葬卻沒有巫文化顯示。
超常也好，超前也好，其實，是我們自己的認識出了毛病。超常就是超出我們的常識。我們還是回到客觀實在，糾正自己的誤區吧。
細心的考察，太行人並不“全面的”先進，例如，在房屋建築上，並沒有特色。太行人沒有出土值得稱讚的房屋遺址，沒有出土象半坡那樣的村落。在製陶上也很笨拙，公元前四千年以前，太行人接受仰韶人的陶器，以後，接受了渤海岸，山東丘陵燒製的陶器，等等。
太行人的先進在於“超前的”巫文化。在社會的早期，是智力的發育時期，太行人的超前的巫文化深刻地影響了後代大商的社會程序，高度的巫文化（巫祠，祭祀，宣講，生育崇拜），領先在太行人後代成熟起來。
從山頂洞人到太行人先進的原因在哪裡？就不能不想到冰期，暖期交替對生命進化的影響。資料說，在距今3，4萬年地球出現了一次亞間冰期。溫暖的氣候給了山頂洞人一個飛躍進化的機會？也許飛躍的進化為後來的冰期中斷了？這不但影響到太行人進化，而且影響到我們後代中華人。不管怎麼說，太行人的祖先發生過進化的輝煌。
生命的進化就像地質年代一樣地漫長，可是，在距今一萬年，人類一下子走進了社會。這一萬年的變化超過了祖先時期百萬年的變化。
地表的冰期和暖期大約十萬年迴圈一次，人類是在萬年的暖期裡走進了社會。由此想到，十萬年以前也有過萬年的暖期。我們無法知道上一個暖期人類是不是也曾走向社會。
從動物人走向社會人的基礎的標誌顯示在婚配關係上。在婚配關係上實現了“群外婚”即是社會關係的開始。在半坡遺址，小壕溝隔離起來格局一樣的兩個部分，表達了姊妹婚群的成熟的習俗。考察了仰韶文化就不能不想到，冰期尚未結束，古中華人就毫不猶豫的實行“群外婚”。
從大商的婚姻習俗看，遠早於仰韶人進入社會。無論怎樣的形式，都顯示了群外婚不晚於距今八千年。
群外婚表達了動物人向社會人的飛躍。而進化的飛躍在冰期裡很難實現，因此，就不能不想到上一個暖期。
在上一個暖期，古人類已經有了走向社會（群外婚）的嘗試。可惜，暖期的時間不夠長，古人類的程序不夠快，被冰期中斷了。生命的程序需要時間，需要漫長的時間，而進化的成果一旦到達了習俗的程度，可能在冰期保留下來，延續到下一個暖期。
社會前人類的文明程度，是認識人類起源（和進化）的一個視窗，應當是歷史的重要內容：關於用火，關於婚配，關於語言，關於居住，以及山頂洞人表達出來的意識，等等，都是寶貴的歷史資料。社
