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山河情 山頂洞人
山河情
詩曰：
北國風光，千里冰封，萬里雪飄。望長城內外，惟餘莽莽。大河上下，頓失滔滔，山舞銀蛇，原馳蠟象，欲與天公試比高。須晴日，看紅妝素裹，分外妖嬈。
江山如此多嬌，引無數英雄競折腰。惜秦皇漢武，略輸文采，唐宗宋祖，稍遜*，一代天驕，成吉思汗，只識彎弓射大雕。俱往矣，數*人物還看今朝。
（這是一篇氣壯山河的詩篇。它表達了中華人的山河情懷。表達了同樣思想感情的另一篇詩產生於千年前）：
怒髮衝冠。憑欄處，瀟瀟雨歇。抬望眼，仰天長嘯，壯懷激烈。三十功名塵與土，八千里路雲和月，莫等閒白了少年頭，空悲切。
靖康恥，猶未雪，臣子恨，何時滅？駕長車，踏破賀蘭山缺，壯志飢餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴雪，待從頭收拾舊山河，朝天闕。
（時代不同，詩人的視野也就不同。後一篇詩是說“待從頭收拾舊山河，朝天闕”。前一篇詩是說“數*人物還看今朝”。但是這二篇詩所表達的山河情卻是相通的。）
這兩篇詩把我們帶到了氣壯山河的抗日烽火中去。日寇的鐵蹄踏上了東北的土地，於是反侵略的鬥爭便在白山黑水之間展開。幾年的時間過去了，抗日戰爭全面開始。大半個中國落進了日本人的手裡，東北淪陷區成了日本人的戰略後方。幾乎是自發的抗日誌士在無外援，無後方的條件下，肩負了沉重的負擔，進行著艱苦卓絕的鬥爭。這其中留下了可歌可泣的熱血之歌：
八位女戰士在日本軍隊的追擊下，退到了一條江邊，這八個人一步一步的向江心走去，她們的生命被江水吞噬，沒有人做俘虜。江邊的日本軍人目睹了整個的過程。那是極殘酷的鬥爭環境。八女投江的故事被中華人記住。她們的精神永遠不被灰塵矇蔽。
在遼東半島流傳兩個家喻戶曉的名字，這兩個名字叫作鄧鐵梅和苗（何）秀。這兩個人在外敵入侵的時候，舉起抗爭的刀槍。
在東北的抗日鬥爭中，最為動人的事蹟莫過於楊靖宇的事蹟。楊靖宇從關內去了東北，做組織抗日的工作。在彈盡糧絕，獨自一人被包圍的絕境中，用最後一粒子彈結束了自己的生命。日本人解剖了楊靖宇的屍體，在楊靖宇的胃裡，只有草根和樹皮。他是在失去了外界聯絡的情況下，獨自的帶領他的部隊同敵人鬥爭。日本人用封山並屯的辦法將楊靖宇的部隊同村民隔離起來。他穿過了敵人的封鎖，但最終死於村民的告密。
當外敵入境以後，並不是發生遍地反抗的事情，更多的人是做了順民。在東北，被日本人佔領的十四個年頭的日子裡，廣大的城市和鄉村較少發生對日本人武裝抵抗。這就顯出了楊靖宇精神。當年的楊靖宇完全可以選擇放棄武裝鬥爭的道路，可以做地下工作，也可以退回到關裡去。他選擇了武裝對抗的方式。在今天，後人不忘記楊靖宇是因為他的精神與中華人的山河情相聯絡。
發生熾烈的抗日烽火的另一塊土地在太行山。是太行山打響了向日寇武裝對抗的第一槍（平型關大捷）。從此以後，抗日的烽火便在太行山上燃燒起來。當日寇的佔領區擴大到武漢，廣東時，太行山的抗日大旗屹立不倒。可知這裡經歷著怎樣殘酷的鬥爭。
正象楊靖宇的精神可貴一樣，太行人的精神也是可貴的。
南京淪陷以後，一，二個月的時間裡，遭到了滅絕性地屠殺。最後，只有埋屍體的人活著。在遭到屠殺的過程，聽不到對抗的聲音。被屠殺者溫順得像被趕進屠場的豬羊。南京大屠殺的事件揭露出來，人們注意到了敵人的滅絕人性的一面，是否有人想到被屠殺者缺少反抗性的一面？將太行山的熾烈的烽火同南京的溫順的屠殺相對照，便看出來太行精神。
太行山的抗日鬥爭有共產黨的發動固然是重要的原因，可是，共產黨的影響所及不止太行山一處。可知太行山的自身的原因也是不容忽視的。
當著抗日的烽火燃遍華北大地的時候，從太行山傳出了“狼牙山五壯士”的慷慨悲歌，五位穿了軍裝的農民，也許是拿起了刀槍未穿軍裝的農民，為了掩護大部隊將敵人引上了叫做棋盤坨的山崖，這五位戰士打完了子彈，面對蜂擁上來的敵人，跳下了山崖。這五位壯士中死了三位，活著兩位。活著的兩位壯士叫葛振林和宋學義。後世後代不會忘記他們。
上面說了幾個“典故”，為了喚起讀者的歷史聯想。在抗日的歌曲裡，“黃河大合唱”無論是從思想性，藝術性，從影響的深度和廣度，都達到了高
