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，但恰恰因為此心裡反而知道這第二次的對手，不簡單了。
這是積蓄實力，要行正道一舉碾壓死他呀。
若是還像之前那樣，調集各路兵馬前仆後繼的來討伐，看似來勢洶洶大幾十萬，實際上同一時間有交手的不過也就是幾萬人而已。
打了一波來一波，權當刷經驗。
但現在朝廷不動了，等什麼呢？
顯然是在等糧草輜重、軍械裝備。
等這些東西到齊了，那就是駱永勝和他的大楚政權走向滅亡之時。
“偽宋用一個月的時間來積蓄實力，五個月的時間來征討咱們，則偽宋必敗。但偽宋若用五個月時間積蓄實力，則不用一個月就可以消滅咱們。”
駱永勝舉了個例子：“他們可以造出一百臺甚至五百臺的投石車，然後造出無數的雲梯車，南昌再是堅城，怕也是扛不住三天，孤去過東京，見過偽宋的床弩、投石機、連環弩，這些遠端的進攻武器太多、太強了。
在東京，偽宋有上千萬石的存糧，上千萬石啊，可以供百萬大軍吃多少年？
這是什麼，這是我大楚與偽宋之間國力的差距，這不是一個將帥、一個人有本事逆轉的，韓信在孤的陣營只能做執戟郎，不是他能力不行，而是孤沒有給他施展才華的舞臺啊。但是在偽宋那，韓信還是那個兵仙。
所以說，咱們得隨時做好撤離輾轉的準備。”
說到這，駱永勝展顏一笑，目視二人，誠懇道：“汝二人跟孤數年，也算是同生共死過，今日孤以利害說與汝二人聽，去留早做念想，若是想離開，孤備下駿馬黃金，汝等可去東南沿海，隱姓埋名安享晚年。”
兩人相互看看，卻也是笑了。
不用說話，卻都知彼此心意。
跟著駱永勝走到今天，生死什麼的還重要嗎。
重要的是這個過程。
從無到有，從起自寒微到將來有朝一日推翻趙宋的過程！
這遠比結果更令人心醉嚮往。
“既然你們不願意走，那孤就不多說那些煽情的廢話了。”駱永勝轉了話頭，自信滿滿道：“咱們雖差著趙宋一點實力，但有一點是趙宋沒有的。”
“王上說的，是民族大義、國家大義吧。”
“沒錯。”駱永勝目露精光，成竹在胸：“趙宋曾經有過，但他們一紙澶淵之盟放棄了這虛無縹緲的兩樣，咱們得撿起來，這兩樣雖然看不見摸不著，但卻比傳國玉璽、山河社稷重太多倍了。”
“沒錯。”顧有志也點頭，附和了駱永勝的話：“恰是因為咱們有這兩樣，所以咱們現在練出來的新兵，進步才能如此之快。”
民族大義、國家大義。
古人到底有沒有或者說是否具備這兩種。
咱們先說前者也就是民族大義。
所謂沒有調研權就沒有發言權，駱永勝在宋朝也算是待了六年，算是有一丁點的發言權，現在可以拍著胸脯的說，有！
而且遠遠要比後世的民族主義色彩更濃、更直白。
這是經過長達三千年歷史客觀事實發展踐證過的。
不能因為古代沒有民族主義這個詞，就說古人不通曉民族大義，要取證和調研。
民族形成於哪一年，炎黃嗎？
不是，也不是夏商。
因為這幾個時期離著太遠，無法考據也沒有文獻來佐證，所以或許有咱們也不提，省的有杜撰成分。
是從周朝開始。
這一時期，我們有了民族和國家的稱呼。
民族叫華夏、國家叫中國。
為了區別民族之分，周朝將四方民族取了名字，分別是北狄、東夷、南蠻、西戎，用來區別開跟華夏民族不同的地方百姓。
這些民族的人都長三隻眼睛、兩個鼻子、四個耳朵嗎？
當然不可能，他們跟華夏民族的不同在於民風民俗、禮儀服飾的不同，因為這些不同所以很難相容生活，有矛盾、衝突、鬥爭、流血和死亡。
故而有了戰爭，有戰爭就得打，打仗就得有名義，所以周朝把他們命名為蠻夷。
而打之前，周朝的君王諸侯也會這麼跟手下的兵說。
咱們這次是去征討蠻夷，為什麼要打他們呢，因為咱們不打他們他們將來就得來打咱們。
到時候砍咱們的腦袋、睡咱們的媳婦、打咱們的孩子，這些異族壞的狠吶。
那士兵們當然不願意這一天的發生，於是打起仗時
