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、鄭玄這些大儒或做批註或作序言，各自都有不同看法，太師您也是當世大才，孤想聽聽你的意見。”
寇凖沒急著開口，和駱永勝碰杯飲酒後好生思忖了一陣。
“這慈幼，寇某覺得應該和尊老愛幼中的愛幼意思相仿，要疼呵愛護幼兒稚童，教他們知識禮數，讓他們茁壯健康的成長。”
“韓非子和商君卻覺得應對孩童一視同仁，以嚴法為管教，使其不敢輕率狂妄，釀下大錯慘遭戮殺，此亦為慈悲，然否？”
“孩提貪樂為天性使然，自幼便嚴法苛絕其行為，屬於滅人性之荼毒，豈可言慈悲乎。”
駱永勝沒吭聲，也沒發表意見，端杯和寇凖碰飲。
“再說這養老，既用養字當行養舉。”
“國家困難，或者說生產能力不夠，如何養天下之老？”
“既為老者，當有子孫後代，應該奉養。”
“三口之家餬口尚難，安可侍奉長者。”駱永勝搖頭：“太師莫要強辯，孤創業艱難，見過太多凍死骨，朱門肉臭當然可以養老，然百姓一年生產去掉賦稅苦徭，吃喝用度，便是連養二子都無能為力，如何贍養老人？”
寇凖緘默下來，默默喝下杯中酒嘆了口氣。
“所以楚王廢除徭役，寬以田賦，取締職俸田免稅田，逼著士紳納糧。”
“國家有難，難在國家，同為一國之胞，緣何要分貴賤尊卑，若是這叫禮，那不尊此禮也無不可。”
寇凖無言相駁，敬了駱永勝一杯酒。
“三說振窮，授人以魚不如授人以漁，百姓窮蔽，如何振之？”
駱永勝嘆息道：“百姓以耕地為生，卻也因耕地而窮，然耕地為國家之基，無地則無糧，無糧則國家滅亡，我等如何振之？
若論耕地之學，百姓哪個不比孤與太師更懂，所以振窮一事，國家難為，因而孤想，欲要振窮當先振國，國富則有能力免除田賦，不僅要免田賦，更要補助百姓耕地，使其自給自足之餘還能贍養家中老小，如此才為振窮。”
“楚王見解高屋建瓴，寇某欽服，當敬。”
“四說恤貧，這一個恤字，孤覺得很是恰當。”
駱永勝大談特談自己的觀點看法：“恤者，撫卹、體恤之意，百姓之貧原因眾多，或因病而致貧、或因苛稅而致貧，無論是何種原因，我們都應該體恤，既言體恤就當舉措。
五說寬疾，此疾非病症，實為百姓之疾苦，百姓疾苦者如何？自然是嚴刑與徭役，孤已經開始著手大楚律法的編修，這首要便是準備廢除誅連之刑。
誅連、瓜蔓抄從本質上就是不拿百姓之命當命，視之為草芥螻蟻，悖逆人心合該廢除。”
寇凖聞而動容，搖頭讚歎駱永勝仁義，不過最後不忘開口道。
“可是廢除連坐刑罰，楚王就不怕民間有亂黨謀逆，親親相隱，不報朝廷嗎。”
“其實，孤倒是覺得，有人造反對國家來說未必是一件壞事。”
！！！
寇凖這一下可是嚇的不清。
這種荒唐的話是從一個上位者口中說出來的？
“不過太師勿急，孤的話還沒說完。”
見嚇到了寇凖，駱永勝失笑，趕忙拍了拍寇凖的小臂寬言道：“這個造反一詞太籠統，殺官叫造反，抗稅也叫造反，抗法還是造反，篡位更是造反，你看，似乎只要是不服從朝廷管教的行為都叫造反，那這造反是不是太兒戲了一點。
周禮說要給百姓寬疾，孤覺得很有必要，朝廷的法度很多時候尺寸未必對，百姓無法接受你就說人家是造反，不僅要殺人還要誅連親屬，這太殘暴了。
國家出臺一項政策、一條律法是不是正確恰當合適，需要民間社會的反饋，不合時宜百姓自然抗拒，這種抗拒對國家來說一定是壞事嗎，孤覺得是好事。
咱們接受到這種反饋就應該修改法律，這叫糾錯機制，若是咱們不糾錯，百姓就會從抗拒這種抵制行為逐漸衍變成襲擊官府甚至是殺害執法官吏的傷害行為，那麼這個時候，已經說明朝廷出現了很大的問題。
這裡，孤必須說一句不該孤身份說的話。
我們應該反思，從秦法到漢法，再到唐律、宋律，都有關於百姓防衛殺人的寬刑政策。
指出如果百姓遇到傷害而反抗殺人的話，可以寬刑甚至是免刑，那朝廷的法度有錯誤，執行法度的官員若是把這錯誤的法度執行下去就會害死百姓，那百姓殺這名官員、反抗這錯誤的法度叫不叫防衛正
