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官場從此進入優勝劣汰、存良去蕪的森林環境，儲存下大量有能力的為官者。
國家自然發展的越來越快。
後世的公務員考試，本質上也還是科舉。
那就是想當官，就得靠自己的能力好好學習、汲取知識、努力考錄，這一點是國家的重中之重，絕不能出現人為腐敗和侵蝕。
當然話說回來，有人的地方怎麼可能會沒有腐敗呢，但腐敗是人為造成的，和制度本身無關，就好比舉薦制度，舉薦制度壞嗎也不見得。
如果每一個舉薦人都能做到周禮說的那種舉賢與能，那真就天下大同了。
人有人性、因而偏頗自私很合理。
只能說舉薦制度給了權力者更多操作空間和供腐敗滋生的土壤，所以他沒有科舉制度更合理、更適合中國這個國家。
既然人會腐敗做壞事，那就把懲處機制跟到位也就好了。
故而自有科舉之後，歷朝歷代對科舉舞弊案的懲處是極其嚴峻甚至是殘酷的。
輕則流放殺頭、重輒瓜蔓抄家、凌遲千刀。
明朝南北榜案，洪武三十年的狀元陳安便是被懷疑舞弊車裂而死，一眾當年的科舉主官劉三吾、張信等大臣一同坐罪而死。
為了保障科舉這個制度的良性以及存續，唐、宋、元、明包括清都做了大量的工作和努力，但這些朝代又為什麼會亡呢。
既然科舉制度那麼好，國家怎麼還會滅亡。
這就涉及到了科舉制度的基礎。
科舉的本質是考試，那麼既然是考試就要有考題，有考題就需要有出處。
出處選哪些書、什麼內容就成了影響科舉選拔官員能力的核心。
唐代設明經科、進士科，考得內容涉及五十多本古典名著，含括了《周禮》、《春秋》、《公羊傳》、《周易》等所有知識學科。
宋代考《詩》、《禮》；元代考《程朱理學》；明清考八股文。
這就是科舉制度的核心考錄內容。
那麼這些朝代最終走向滅亡的原因就找出來了。
既然核心的制度是沒有問題的，原因有且只能出在這些考題上。
《周禮》傳世締造周王朝八百年江山，為什麼到了後世的朝代來學習，並補充瞭如此多佐助的學科，朝代的壽命卻反而變短了呢。
涉及中國王朝的發展與毀滅，有大量的觀點和討論，包括政治內卷論及三百年死局。
還有的相關論證是從經濟角度出發。
這些論證都有理有據，說的非常好。
把這些論證綜合起來，又回到了原點，那就是政權政治的崩塌繼而引發一系列直至整個國家的毀滅。
換而言之說的直白易於理解點，那就咱們大膽來做個假設。
如果當時這些的官員也懂得什麼叫政治內卷、經濟內卷，懂得什麼叫政權政治、經濟政治、國家和民族政治，有及時發現問題並解決問題、推動朝代和時代進步發展的能力，朝廷有推動國家發展的合格機制，那麼這個國家還會滅亡嗎？
會不會萬世不易、永恆存續。
這是個假設，可以慢慢討論這裡不急。
說回正題，還是科舉制度為什麼選不出具備這種能力的官員，繼而隨著越來越多的弊政，導致國家積重難返走向滅亡。
那麼答案就呼之欲出了，科舉考的內容，不足以讓古人具有後現代人的眼界，他們跳不出本身存在歷史的發展規律中，做不到盤外看棋。
老祖宗留下的都是華夏民族的瑰寶，是華夏文明得以存續傳承五千年的大功臣，即使到後世，我們為謀求發展進步做出的規劃中，依然存在《周禮》的影子，這是事實。
同樣我們也要正視一點，那就是時代確確實實是在發展的，人不能妄圖去改變時代，更不能去開歷史的倒車，而應該去順應時代的發展，努力學習和強化自己來跟上時代的腳步、歷史的車輪，這才是正確的行為。
唐宋元明清的科舉都在考幾千年前的古書，問題是不是就出現了。
透過科舉出來的官，其本身的思想和為官後的行為，自然會受到這些古書典籍的影響，那麼他們就很難接受新鮮的事務，很難正確及時的發現時代在不經意中的改變。
無法發現問題就不存在處理問題的機制，問題越存越多，國家積重難返何以不亡。
官員出了問題、政權就出了問題，繼而政治出現大問題。
最後改朝換代，留下一句三百
