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己玫乃痙ㄖ貧齲灰參�吮硐中死��祝�コ�繕緇岬�*，他必須整肅貪汙。
這時候，他要面對許多困難。其中包括幫他革命的老朋友，這些老朋友很可能正是貪汙者，他們自然成為阻力。為了表現大公無私，做“主”的，常不得不向老朋友開刀。
接著的問題，是“主”本人，或他的家族，也可能有不法的事，當司法和監察制度真正建立時，他自己也難逃被調查的命運，這時做主的，便不得不放緩原有的步子，甚至到頭來成為改革的阻力。
又譬如某廣大違建區，為了保護自己的利益，而集中力量支援某民意代表當選，但是當那個代表真正進入議會，為了政治良心和整個社會的利益，可能漸漸改變原來反對拆除違建的立場。於是在下次選舉，違建戶們大力杯葛，使他落選。此處的“主”是違建戶，那功高而不聽使喚的，則是他們原先選出的民意代表。
小石的功高震主，正是因為他的大力改革。起初雖然對董事長有利，但到後來，卻可能因為使公司太“透明化”，造成對董事長有害，而遭到“外放架空”的命運。
整個歸納起來，我們要知道：
一、當共事的老夥伴，突然之間發達得近乎神化的時候，他會由於總聽見別人的讚美，而有些騰雲駕霧。這時如果你發現他不再是原來“察納雅言”的老朋友，再不然早早拆夥、離開他。再不然，恐怕你就也得跟著眾人拍馬屁。
相反地，如果過速成功的是你，便應該時時檢討，自己是否犯了“自以為神”的毛病，因為這常是造成你“富不過三年”或“富不過三代”的原因。
做一個“主子”，如果沒有主子的格局，在今天，是很難長久的。
二、在主子的眼中，臣於是他的工具，法律也是他的工具，除非他有天下為公，或以“法治”而非“人治”的觀念和心胸，那工具對他有利時，他會重用，無利時，他就要除去。
中國有句成語——“芳蘭當戶，不得不鋤”，正是這個道理，如果那芳蘭不是長在門前，而是生在窗前，不但不會被鋤，反倒可能被“供養”。
所以如果你自認是芳蘭，卻不能為上司重視，甚至被視為眼中釘時，先要想想自己是不是“當戶”，是不是擋了路！
請嘗麻辣小火鍋
記得我小時候，每次看電影，總要急著問大人：“誰是好人？誰是壞人？”且在心裡盼望好人成功、壞人被殺。
然後，我進入學校，學到秦始皇是暴君、曹操是奸臣、王莽是叛徒、唐太宗是明主、武則天是*……古人似乎為我們打了一把尺，去量過去和現在的人。
只是，當我們有一天帶著這把尺，滿懷信心地跨入社會，才發現原來人不是隻有好與壞。甚至可以說大多數人，都是善中有惡、惡中有善的。
於是當我們拿著“不是好人就是壞人”、“不是朋友就是敵人”的那把尺，去量這個世界的時候，就充滿了挫折感。因為我們不是因為被好朋友欺騙，而覺得再沒一個可信的人，就是受敵人幫助，而弄得手足無措。
更糟的，是當我們心裡只有“黑”與“白”，面對的卻是個“灰色”的社會時，不是勉強把灰的拉成白的，就是強行把灰的推成黑的。
我們用這方法去分辨善惡、是非、敵我、黨派和族群，凡非我族類，都該殺！
我們有了可怕的偏見！
我常在聽競選的政見發表時，心想：“他們有什麼大的差異呢？他們都存心害這個國家嗎？還是都為國家好？就算不為國好，也為家好啊！因為他們都是人，是人都愛他的子女、親人。”
而當我用“他是一個跟我們一樣的有血有肉、有愛有恨的人”的觀點去看時，就可以變得不再偏激。即使發現對方偏激，也能諒解他的立場。
因為我找到了我們的“同”，我們都是“人”！
這篇《我不是教你詐②》，寫的就是“人”。
既然是人，就有著許多糾纏不清的“善惡情懷”。
既然是人，就自私自利，總有把好東西往家裡拿，把好吃的往孩子嘴裡塞的本性。
所以，與其說我寫本篇來教大家看清人性的狡詐，不如說教大家認清“什麼是人”。於是，當有一天吃虧的時候，就能心平氣和地想，除了“他”不對，是不是也怪自己認人不清。甚至反省；“我”過去有沒有做過同樣的壞事？
更重要的，是我們應該想想，既然人性有它的缺失，是不是能找出一種方法，使這些亂跑的“人性的車子”，走上
