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很不容易的痛苦時光。
在影片開始後的15分鐘內，每當殘疾的西蒙出現在銀幕上，有四個男孩（可看作是一個“同流”）總是誇張地大聲發笑，或許是他們儘管看上去還是孩子，但聲音已經像是成人的緣故，他們莫名其妙的笑聲在劇場裡聽上去很刺耳。他們似乎在模仿某些電視連續劇的場景發出很做作的笑聲，好像他們故意擺出一副男孩們在某些特定的場合必須作出的虛假姿態：“當你覺得不舒服（處於弱勢、悲傷、恐怖之中）時”就裝作什麼也沒發生一樣，把感受隱藏或偽裝起來，只管放聲大笑。這就是‘同流規則’”。
我注意觀察了一下我的丈夫約翰，也證實了我的看法。是的，這些男孩的反常舉動令他也有些不耐煩。全場觀眾都被電影所打動，而這幾位少年卻在竭力抵抗著真實的感受，別人只好耐著性子去體會電影中攝人心魄、催人淚下的場景。後來，我意識到這就是“同流”，在其中的個人的感受要服從集體的要求，這就是“同流”效應。
說實話，要不是離他們較遠，我可能就要管管了，我不希望他們破壞我們全家體驗西蒙的故事。時間一分鐘一分鐘地過去，我坐在那裡想象著：我走近其中的一個男孩，和顏悅色地制止他的失禮行為，就像是一個班主任一樣，他們在制止同學打架時一般不使用強硬的手段，代之以一種更有效的平靜的方式。
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男孩面臨的社會條件（3）
慶幸的是，無需影院的管理人員和觀眾干涉這些男孩，他們漸漸地進入到了應有的狀態。在開演一小時以後，他們開始安安靜靜地觀看了。當演到西蒙好朋友的母親去世時，他們笑不出來了，當看到西蒙由於自認為這位朋友的母親之死和自己有關係而獨自去海邊哭泣時，他們也開始傷感了。由於沒有他們的不和諧笑聲，所有的觀眾都被電影感動了，影院恢復了應有的氣氛。
在一座教堂 再舉一個需要“恰當氣氛”的場合的例子。我去出席一個專門為16歲孩子舉行的宗教儀式，參加的人有幾個女孩、兩名男孩和兩位成年女性。這項活動要求孩子們自我檢驗並反省自己對信仰的忠實，是一個嚴肅又充滿私密的聚會，透過它可以喚起內心深處的積極的情感。我注意到，女孩子們都表現得很恬適，而男孩子則不然。對他們來說，能夠忍住不笑出來就已經很不錯了，他們一旦歇斯底里地笑起來，就很難制止得住。
如果房間再大點或人數再多些，男孩們就可能分散注意力並把我們的注意力也引開。通常，“同流”越大，它的效應就越明顯。但在這個小環境裡，儘管沒有可以效仿的男性告訴他們“同流規則”在這裡不適用，兩個男孩也無法做出不恰當的表現來。我希望經過這次做禮拜讓這兩位男孩懂了很多事，可事實令我失望了。當大家舉起手祈禱時，他們再也抑制不住一直控制著的笑聲了。我覺得他們對這種場合特有經驗，那就是：當感覺不太合拍時就把感覺隱藏起來。（“同流”規則。）
以上兩個例子有一個共同之處，這兩種場合都是讓男孩在公眾場合體驗並表達個人的情感。當我和教堂的負責人交談以後，我得知各年齡段的男孩都有這樣的行為。回到家中，我不但為他們也為我們成年人感到失望。當我們的文化把男孩隱瞞情感看作是理所當然的時候，我們都是輸家。“男孩就要有男孩樣”，我設想一種文化氛圍，在其中男孩可以盡情地表現：既可以膽小也可以咄咄逼人；既可以很有禮貌也可以很粗俗；既可以清純也可以老於世故。我進而設想出，17歲以下的男孩都非常樂意參加教堂的禮拜儀式，當著其他男孩的面，探索他們的感覺和靈魂。哦……
如此來看，在男孩從孩童時代到青春期的過程裡究竟發生了什麼？我們錯在了哪裡？是什麼讓男孩失去了體會並表達自己的感受的能力？用什麼辦法來教育孩子遠離毒品？又如何避免“同流規則”導致他們的情感壓抑？可否透過談心或一場感人至深的電影來喚醒他們，讓他們不再一笑置之？
彼得·潘和其他迷失的孩子
很多年來，心理學家和教育學家都關心著以上提出的疑問，我們也從研究成果和文章中（居里安 1996，1999；金德倫和湯普森 2000；波拉克 1998）得到了一些答案，但是我認為首要的環節是“家長”能夠主動地對這些問題自問自答。要幫助男孩從“同流原則”的禁錮中解脫出來，家長們就必須弄清楚男孩是怎樣受到“同流原則”約束的，並且要知道如何避免讓這些規則植根於男孩的心中，否則我們就將繼續
