反思:中國人成才的障礙

第7部分 (第1/4頁)

�淺晌�質�吶�ィ��沂顧�塹氖奔浜途�Χ枷薅ㄔ諳琳�目翁糜虢炭剖槔錚�斐閃聳右暗南琳��約白酆夏芰τ邢蕖Ｓκ越逃�皇且恢止���慕逃��勻徊煥�諮��蠢吹某ぴ鬥⒄梗�簿褪撬擔�庵侄淌擁慕逃�勻說某ぴ鬥⒄咕哂幸恢指好嫻撓跋臁�

文化模式和社會制度對人的制約，意味著在個體所必須適應的社會文化環境中，個體間的能力模式有一定的共性，即有些能力是由文化要求的。譬如，記憶能力是中國學校傳統教育對每個學生統一的能力要求。相比之下，美國學校對學生統一的能力要求則是質疑能力。

中外知識觀與能力觀的差異表現在：什麼知識最重要，什麼能力最重要。中國的學校鼓勵學生掌握已知、確定、成型的知識，以便成為已知領域的專家；而西方學校鼓勵學生探索未知、不確定、正在形成的知識，以便成為未知領域的專家。

。　想看書來

1自我管理的低能（1）

一個人的綜合能力與智慧取決於自身的自我管理能力，而自我管理的技能也是一種重要的隱性知識。個體所具備的自我管理能力對於成功來說，比其所具備的具體學識和技能更具有決定性作用。

據《民主與法制時報》報道，在中國科學技術大學校園內，陪讀媽媽成為一道別樣的風景。她們的孩子因為沉迷網路遊戲而耽誤學習，學校通知她們到學校陪孩子讀書，並督促孩子遠離網路遊戲。

中科大東區有四座主要的教學樓，分別叫做一教、二教、三教、四教。很多科大教師所不知道的是，還有一個被學生們稱為“五教”的地方。“五教”位於與中科大一街之隔的“好日子超市”5樓上，是一家名叫“鍾情”的網咖。每天幾乎是24小時，“五教”裡滿是打網路遊戲的中科大學生。這些來自全國各地的尖子生，在像“五教”這樣的網咖裡耗費了大量的青春，甚至長達半個月不回學校。

“五教”存在的背後，則是一群傷心的母親。為了能夠讓自己的孩子把大學時光花在教室而不是網咖，至少能夠拿到畢業證，她們從全國各地趕來，在中科大校內外租賃了房子，陪著孩子讀書。

從上述報道不難看到，我國很多學生主要是靠著老師和父母的推拉才進了大學門，儘管有讀大學的智力水平，但自身沒有完成學業的動力與興趣，只是靠外在壓力而被動求學。由於在基礎教育階段，很多學生的學習動力僅僅來自老師和家長的嚴格看管，缺乏自身的個人奮鬥目標和成就需要，上了大學以後需要自主學習時反而迷茫，已經到達成人的年齡卻因心智不成熟而深陷網路不能自拔。顯然，這樣的學生不可能成為國家的棟樑之才，從有效使用教育資源的角度來看，這些缺乏基本自我管理能力和自我控制能力的學生其實沒有培養價值。

大批已經成年的大學生需要母親陪讀，這恐怕是中國的特有現象。正是整個社會包括學校和家庭都把學業看得重於一切，促成了這種病態現象。從陪讀現象中，我們看到的不僅是年青一代因缺乏內在的精神力量而難以自立，而且是兩代人的生命同時在白白損耗。

“情商”的概念從西方傳入我國，使國人開始關注智商以外的成功因素。智商反映人的認知水平，情商則反映了人在情感、情緒方面的自控和協調能力。現在人們已經普遍接受的觀點是，成功需要70％的“情商”和30％的“智商”。

最早論及情商概念的是美國耶魯大學的彼得·沙洛維教授和新罕布什大學的約翰·梅耶教授，他們把EQ即情緒智力定義為社會智力的一種型別，將情緒智力看做是個體準確、有效地加工情緒資訊的能力，並具體表述為四個方面：1。　情緒的知覺、鑑賞和表達的能力；2。　情緒對思維的促進能力；3。　對情緒理解、感悟的能力；4。　對情緒成熟的調節，以促進心智發展的能力。

正式將情商理論推廣到非理論界的是哈佛大學教授丹尼爾·戈爾曼博士，他以更通俗的語言將情商的概念做了詳盡的詮釋。按照丹尼爾的概括，“情商”主要包括五個方面：認識自身的情緒；妥善管理情緒；自我激勵；識別他人的情緒；人際關係的管理。在此，“情商”的核心內容是“情緒”，並分為自身情緒的認識與管理，對他人情緒的瞭解，以及與他人相處的技能。從現實來看，針對“智商”而提出的“情商”概念，其最大的積極意義在於，把成功的要素從狹窄的智力領域擴充套件到自我認識領域乃至人際關係領域。

在學校的學習階段，由於考試成績和升學的重要性使智商顯得比情商更重要，然而一旦進入