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亮欲與他們比肩？有關九錫制度的具體內容及考證可參閱本書第三章第一節“九錫與漢魏禪代”。
稍晚於諸葛亮時期的東晉丞相王導，對晉室有再造之功。其威望與權勢在當時無與倫比，故時人皆雲：“王與馬，共天下。”當元帝司馬睿即位時，竟命王導同座於御床，接受百官的朝拜。“導固辭，至於三四。”後來司徒蔡謨“戲導曰：‘朝廷欲加公九錫。’導弗之覺，但謙退而已。”《晉書》卷六十五《王導傳》。相比之下，諸葛亮就毫不避諱人臣之大忌，公開聲稱，如若滅掉魏國，中興漢室，自己就理所當然地封王受九錫。
當然，如果僅憑諸葛亮拒辭九錫，就斷定其有異志，欲圖大位，未免有牽強附會之感，抑或依據並不充分，很難令人完全折服。
諸葛亮同劉備的君臣關係曾被世人讚不絕口，然而諸葛亮同後主劉禪的關係又如何呢？透過對有關史料的仔細分析，我認為，諸葛亮秉政後，根本就沒有把後主劉禪放在眼裡。他頤指氣使，動輒教訓皇帝。諸葛亮在《前出師表》中說：“誠宜開張聖聽，以光先帝遺德，恢弘志士之氣，不宜妄自菲薄，引喻失義，以塞忠諫之路也。”又告誡劉禪，“宮中府中俱為一體，陟罰臧否，不宜異同”，進而特別指出，“若有作奸犯科及為忠善者，宜付有司論其刑賞，以昭陛下平明之理，不宜偏私，使內外異法也”。諸葛亮明確要求劉禪把宮中之事也要交給他的“相府”來管，如若後主不答應，那就是“內外異法”了。諸葛亮的這番話固然是出於治國安邦之需，但他一連講了這麼多“宜”怎樣，“不宜”怎樣，其口氣之嚴厲，完全不像人臣之語，而猶如一個嚴厲的父親在教育不聽話的兒子。尤其是“宮中府中俱為一體”，把自己丞相府的地位同皇帝宮中的地位並列等同，而實際上則是凌駕於皇帝之上，這顯然嚴重違反了封建專制體制所規定的君臣名分。
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2。“政由葛氏，祭則寡人”（3）
諸葛亮覺得這樣還不夠，繼要劉禪將宮中之事交給“相府”處理後，又舉薦將軍向寵“為督”，說只要“營中之事，悉以諮之，必能使行陳和睦，優劣得所”，此前執掌保衛皇室的禁軍統領是劉備的心腹大將趙雲，而此刻諸葛亮將其帶走出徵，換成了自己的心腹向寵，雖然從另一方面來說是人盡其用，但聯絡《出師表》的前後語義和當時的形勢，不能說沒有一點其他用心在內吧！
劉備在世時對其子劉禪的智商並沒有作過評價，但諸葛亮曾在劉備面前稱讚劉禪智量“甚大增修，過於所望”。故劉備臨終前放心地表示：“審能如此，吾復何憂。”《三國志》卷三十二《先主傳》注引《諸葛亮集》。可是，僅僅過了幾年，諸葛亮北伐前夕，“慮後主富於春秋，朱紫難別”，故特派侍中董允“領虎賁中郎將，統宿衛親兵”，掌管御林軍。他告誡後主：“愚以為宮中之事，事無大小，悉以諮之（董允），必能裨補缺漏，有所廣益。”諸葛亮的心腹董允直接監視著劉禪的一舉一動，弄得“後主益嚴憚之”，《三國志》卷三十九《董允傳》。完全失去了帝王的尊嚴，甚至喪失了行動自由。從劉備去世（公元223年）至諸葛亮北伐（公元227年），不到五年時間，難道劉禪的智商就由先前的“甚大增修，過於所望”，降低到“朱紫難別”了嗎？諸葛亮對劉禪作出的這一番霄壤之別的評價，居心何在？難道他就不怕犯欺君之罪？
儘管劉備臨崩時託孤於諸葛亮，但在人事安排上，是令其作為輔政大臣，而並非讓諸葛亮單獨執政，劉備除規定諸葛亮與李嚴並受遺詔輔政外，又“呼魯王（備次子劉永）與語：‘吾亡之後，汝兄弟父事丞相，令卿與丞相共事而已。’”同①。這無疑是要劉禪兄弟與諸葛亮共同治理蜀國，因諸葛亮是###重臣，故新君須以父輩之禮尊崇之。但諸葛亮卻完全違背了劉備的遺詔。諸葛亮讓李嚴留在永安，自己則扶劉備靈柩回成都，辦完喪事，便“開府治事”。自此，諸葛亮獨攬了蜀漢全部的軍政大權，“政事無鉅細，鹹決於亮”《三國志》卷三十五《諸葛亮傳》。。諸葛亮大舉北伐時，劉禪已是二十多歲，年富力強，正值青春有為之際。按漢制，諸葛亮應還政於後主，但諸葛亮不願放權，甚至想都沒有想過讓劉禪“親政”。劉禪雖然對諸葛亮不滿，但也無可奈何，只得感慨嘆息：“政由葛氏，祭則寡人。”《三國志》卷三十三《後主傳》注引《魏略》。可見，劉禪當時的處境和漢獻帝毫無二致，是個十足的傀儡君主。世人皆言曹操“欺主”，將漢獻帝置於股掌之中，但為何對諸葛亮的“欺君”卻視而不見，誠不可解。
