文壇巨匠的一生:魯迅畫傳

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孤島（2）

我乃黨同而伐異，“濟私”而不“假公”，零賣力氣而不全做犧牲，敢賣自己而不賣朋友，以為這樣也好者不妨往來，以為不行者無須勞駕；也不收策略的同情，更不要人佈施什麼忠誠的友誼，簡簡單單，如此而已。 《奔月》發表後，這場近於“內訌”的鬥爭便告結束。鬥爭使他深化了關於中國社會尤其是青年問題的思想，此即所謂“新的世故”；所以，鬥爭的結果非但不曾使他感覺沉重和痛楚，反而更加激越了。 在與高長虹的交戰中，只要涉及他與許廣平的關係，他會對自己說：“我可以愛！”可是當他要對兩人的關係作出最後的決定時，便又猶豫起來。他的顧慮有好幾重，從朱安的處置到自己的固有的地位的保持，都是他所不能不慮及的；尤其重要的是對人生的毫無把握，耽心因此而連累了許廣平，讓別人替自己再做犧牲。在通訊中，光是一個“犧牲論”的問題，兩人就足足討論了一個多月。最後，他還是把決定權讓給了許廣平，希望朋友給他“一條光”。許廣平回答說：“你的苦了一生，就是一方為舊社會犧牲，換句話，即為一個人犧牲了你自己，而這犧牲雖似自願，實不啻舊社會留給你的遺產，聽說有志氣的人是不要遺產的……。”這“遺產”顯然是指朱安。關於“遺產”的處理，她又說：“而事實上，遺產有相當待遇即無問題，因一點遺產而牽動到管理人，行動不得自由，這是在新的狀況下所不許，這裡就正當解決講，如果覺得這批評也過火，自然是照平素在京談話做去，在新的生活上，沒有不能吃苦的。”至於所謂的“犧牲”，許廣平明確說這種想法是錯誤的，說：“天下斷沒有人而肯甘心被人宰割，換言之，這一方出之愛護，那一方出之自動願意，則無犧牲可言。”這樣一來，魯迅心上的疑雲便全然消散了。對於許廣平的決心和智慧，他深為感佩，不禁說：“置首於一人之足下，甘心十倍於戴王冠……” 此間，魯迅接到廣州中山大學發出的聘書，鑑於廈大環境的惡劣，尤其是與許廣平的關係的深入發展，如他所說，有了“害馬”做“保鏢”，所以通知了校方，提前考試，並辭去一切職務，於1927年1月16日乘船南下。 魯迅的離校，使廈大變得十分緊張，風潮隨之而起；同時，演講送別餞行，又多少顯得有點熱鬧。行前的魯迅卻是從容得很。當他應了泱泱社的邀請到南普陀西南門的小山崗上照相時，還特意挑揀了一座許姓祖墳做背景，單獨地照了一張，說是要將照片印到即將出版的《墳》裡去。下午，他立即寫信告訴許廣平道：“今天照了一個照相，是在草木叢中，坐在一個洋灰的墳的祭桌上，像一個皇帝……” 此刻，他的心裡，已為“跟蹤”的神秘的快感所充盈……&nbsp&nbsp＇返回目錄＇&nbsp&nbsp書　包　網　txt小說上傳分享

革命策源地（1）

魯迅到了廣州之後，立刻陷入工作和人事的漩渦之中。 作為一個著名的文化人，在一個日趨緊張的###中，自然成了左派和右派勢力共同爭取的物件。政治是一道鐵幕，如果不是從事實際操作的人，往往幽冥難辨。雖然此前許廣平的觀察結果會給他的政治態度帶來一定的影響，但是在總體上，魯迅對廣州的變化並不樂觀。這是一個“紅中夾白”的革命策源地。他是抱持著一個既定的價值原則來看待眼前這一切的，無論名目是什麼；因此，比較時下流行的觀點，就有了許多新的發現。 2月18日，魯迅應邀到香港青年會講演，許廣平隨行擔任翻譯。他的講題是《無聲的中國》；次日，又代替孫伏園講了一回，題目是《老調子已經唱完》。兩次講演，都是針對中國的舊傳統舊文化而發的；他要指出的是，這種文化於中國是極其有害的，現在應當是舍掉而求自由生存的時候了。 他說，我們中國已經啞了，死了。青年們首先要將中國變成一個有聲的中國，這個聲音，就是“現代的聲音”。他闡釋說，現代性就是世界性，要能和世界的人同在世界上生活，因此是不能強調中國特色的。中國人的性情總是喜歡調和，折中，這樣實際上是退回到老路上去，唱“老調子”。“我們的老調子，也就是一把軟刀子。”他特別指出，“中國人倘被別人用鋼刀來割，是覺得痛的，還有法子想；倘是軟刀子，那真是‘割頭不覺死’，一定要完。”怎麼辦呢？只好大膽地說話，勇敢地進行，推開了古人，拋棄了老調子，也就是說，徹底背叛了侍奉主子的舊文化，甚至不惜使用“激烈”的方式，“危險”的方式。言下之意，當然包括革命在內了。 這兩個講演，在香港，自然被視為“邪說”，禁止在報上登載。 開學之後，魯迅就加