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招聘會還沒有結束，沙龍也不應早於他。所以接下來就成了一段模糊的回憶，李曉記不起自己還在那場規模宏大的party中呆了多久，可能他要一直呆下去了，難以脫離，不知他是否已經厭惡，或是為夢中執著與此時此地荒唐的強烈反差而頭暈目眩，然後自我開脫地說：“我頭痛，走不動了，只好繼續呆在這裡，要不然又該去那呢？”他無法明確自己是繼續試圖參加招聘會還是留在人群中，以至於不像是留在那或是等待著什麼的樣子。
某時，決定誕生，如果李曉想矯情的複述自己的經歷，他會說，那如同宇宙的故事，是個充滿了混沌的傳說。虛無靈光一閃的發明，可能他聳了聳肩？無數時間和空間的碎塊、粉末被拉長、砸碎、扭在一起，可能還要配上電光火石或是傲岸奇崛般的形容詞。剛開始還不能始終粘合，時間久了，人們管這樣的分離、遊離或者聚合、湊數叫宇宙。。。這和李曉這個白痴有什麼關係？真是白痴的邏輯！李曉有點無地自容的解釋說——雖然不自然的手指活動和可能都有點變了色的面孔之上還在盡力保持著自己的某種尊嚴：我是說有點像，有點像而已。決定找自己的腳踏車，像歷次絕望的出行。註定沒有結果的、自發的、積極的、奮鬥的、絕望的、不甘的——之類的，去找。總要出發，如果不那樣，也僅能與等待為伴而已。可能有人會說我等待了夠久！我已不願再繼續下去，無論如何，此地此時，將會是一個起點！李曉的看法沒他那麼雄壯，他也確實等得夠久，並且也深表倦怠，或許是由於他自詡的修養讓他不抱怨。也有可能是他連抱怨的力氣都懶得使，只剩下厭倦的想法和對厭倦的贊同，隨著時間的淤積，也許會出現一些選擇，即便沒有，人也大可走動走動。比如今天，李曉本是去找工作，可如今卻自我狡辯的聲稱自己出來了，出那了？離開宿舍？畢業時已經把鑰匙上繳。離開之前的那個地方，從一塊時空到另一塊，不曾留在任何一處，只是無目的、無規律的鍛鍊身體。大學時李曉就已經顯露這樣的天分，只可惜世俗——如果那是一種狀態的真實存在的話——在李曉得那所學校並不像他在別處那樣躲躲閃閃，李曉在世俗學校無法形成教會學校帶給人的靜穆如同在提倡專業的時間或是地點沒能形成專業精神。“我們是專業的；一看就不專業。”無論打胎還是避孕，我國日益發達、精確的社會化大生產掀起了一陣專業風；有時在種地的問題上也會掀起“大寨風”——不足掛齒的社會問題和歷史問題。許多人都會自稱專業人士，甚至專業的叫自己業內人士——媒體喜歡擺弄自己的閃光燈如同他們要求清清白白的年輕人要有一份記者的職業敏感一樣，如果你要從事那個行當的話。沒有那難能可貴精神，就在車站發生一件小事時——撿起一個菸頭時；丟掉一張報紙時，採訪當事人，雖然你不是記者，但周圍也許會有記者盯著——他們總是那樣不屑人間煙火的冷靜旁觀，可能有時還要帶著茶色的太陽鏡和值得欽佩的熱情——看到你骨子裡的專業素養，大加讚賞，日後在與朋友們聊天時可以誇誇其談的矜持道：“我跑過去看了，挺亂套的，不過就算沒采訪到，既然以後要幹這一行，那份對時事的敏感還是要有。”找工作的目的派生出許多其它的作為。其實李曉不知道，他現在已經有幸“得預其列”了，彙集所有失業者的巨大閃光點和某個階層人眾的典型標識。如果能有所表率的話，不失是一個典型的標本——謝晉——中國知識分子的精神標本。李曉開始羨慕起他，有一天竟然肯定的認為自己會走一條典型中國知識分子的老路，併為此欣喜不已，但這和他長久以來的非專業作風明顯不搭調。這可能是一個伏筆，本來僅僅是在做一個決定，可是卻牽扯出這麼多利害關係，瞻前顧後是他所擅長的，對左右制衡的那些令人難以釋懷的稱作關係的條件，李曉需要一一權衡嗎？他有那樣的能力嗎？他受到習慣的感染時常難以自拔嗎？無論如何，他挑最簡單的做。
他緩緩決定，去找自己的腳踏車，好像慢吞吞的過程代表了之前的可行性論證。腳踏車也許被藏起來了，就在附近？早上的清爽給人希望，短短的幾小時，竟然只剩下絕望。在絕望中考慮找工作和找腳踏車，是件令人不快的事情，李曉很做作的分別哪些事情令人不快，更忸怩地稱那些事情作“令人不快的”最終令人不快的是——他往往發現自己是個無能之輩。但人的思維是可怕的，根本無法控制。即便能，也僅是順勢利導。他就像一臺機器，人死，他也停止運轉，唯物主義者甚至汙衊說人死了精神不滅。後來李曉在一本佛教書籍上看到這叫念念相續。能控制它像控制自己手腕一樣的人不得道也不是一般人。李曉
