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抬著一張不大不小的羅漢床。
“讓一讓，大夥行個方便，我這可是剛到手的天下第一床，詩仙李白躺過的古董，千萬別出了什麼差錯，到時候誰臉上都不好過。”
為首的大氣中年邊走邊開喝，聲音洪亮，嘴角的笑容亦帶著幾絲傲慢和自得，似乎為自己能挖出來一張李白躺過的床分外滿意，就差滿意到驕傲了。
但這聲呼喝卻讓周邊不少人都是目瞪口呆。
李白睡過的床？那得多古董啊，但是……但是這也能鑑定出來？名人字畫還有筆跡可循，但名人睡過的床，未免有些虛幻了吧？
紛紛避讓的人群中終於有人耐不住了，直接就驚疑的道，“大哥，你怎麼這麼確定這張床是李白睡過的？”
“當然確定了，上面還有李白的詩呢，床前明月光，疑是地上霜，這可就是李白詩裡那張床。”
見有人發問，中年登時精神大振，得意洋洋的道。
………【第026章 此床非彼床】………
“要是不信，你們過來看，我也看過李白的書法，這床上的刻字和李白的真跡很像的，據說是這首詩流傳太廣，李白為了紀念就在晚年把這首詩特意刻在了這張床上。”
先前中年還吆喝著生怕別人磕碰到了這張“寶床”，可現在見真有人注意到了他，卻又變得有些急不可耐的顯擺起來。
不過他不說這句話還好，一說這話，雖然真的有部分人都是神色大震，想上前觀看那刻詩，但也有部分人當場差點噴飯。
站在周明落身側的畢老也是嘴角一裂，都有些慘不忍睹的模樣。
倒是周明落原先也有些興趣想上前看看的，可見到畢老的模樣後才心下一動，怎麼了？怎麼這廝在說這張床是李白躺過的時，畢老還也小有興趣呢，現在卻突然變了臉色。
“研究一件傢俱，首先要從文化入手，這能在很大程度上幫我們去偽存真。”
見到周明落疑惑的樣子，畢老再次頗為無語的看了看那正興高采烈的幫他人指點刻詩的地方，隨後就對著周明落小聲解釋。
“床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉。李白這一首靜夜思，在現代的確算是家喻戶曉，但我們很多現代人卻是完完全全曲解了裡面的意思。”
一句話，周明落當場有些發暈，他當然知道這首詩，畢竟那是小學課本里最有名的詩之一，可以說現代的國人只要是上過學的，不知道這首詩的還真不多。
但是，曲解？
“這首詩裡的床，真的是我們現代人口中的床？其實不是，李白所說的床是馬紮。”
見到周明落的疑惑，畢老才又繼續開口，但這句話讓周明落越發愕然，不會吧，床前明月光裡面的床是馬紮？這不扯淡麼，可畢老接下去的話卻讓他瞬間就小暈了一把。
“解讀這個床，要從我們中國人的起居方式說起，從專業說人類起居方式有兩種，一種是席地坐，一種是垂足座。席地，就是盤腿坐在地上，垂足就是坐在椅子上，腿是垂著的狀態，而我們中華民族最起初就是席地坐的民族。”
……
兩千年前，亞洲地區很多都是席地坐，比如日本、印度、泰國、韓國等地都是坐在地上，就算是在現代的韓劇、日劇中，主人一回家就坐在地上了，在辦公室裡坐椅子上不算，因為那是辦公，是很西化的一件事。
歐洲從兩千年前起就是坐在椅子上的，因為歐洲地區氣候溼冷，直接坐地上他們傷不起，不得不高坐起來離開溼地保持身體健康。
而我們中國早期人類文明大部分發生在黃河流域，環境乾燥，人在地上也是能坐的。
但在兩千年演化中，中國人就逐漸轉變成了高坐，坐在椅子上。
這種高坐，不是因為受不了溼氣。
可以說，中華民族算是唯一一個改變起居方式的民族，由席地坐自主改變成了垂足坐，其他日本等地至今回到家還在席地坐，那是一種文化習慣的傳承，不是輕易能改變的。
不過就算中國人是自主改變起居方式，可很多東西還是透過文化影響到了現今，比如我們經常說席位、出席、筵席等等，就是來源於席地坐時期的習慣。
席地坐時期，中國人入座就是入席，坐在席子上，所以席位、出席這些詞語，哪怕現今國中人已經改變成了垂足坐，依舊沒人叫它們“椅位”、“出椅”……估計要誰那麼叫誰都會覺得很彆扭。
還有一個很有意思，那就是“主席”這個詞，《禮記》有規
