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：荼縻，韻友；茉莉，雅友；瑞香，殊友；荷花，浮友；巖桂，仙友；海棠，名友；菊花，佳友；芍藥，豔友；梅花，清友；梔子，禪友。
張敏叔以十二花為十二客，各詩一章：牡丹，貴客；梅，清客；菊，壽客；瑞香，佳客；丁香，素客；蘭，幽客；蓮，淨客；荼縻，雅客；桂，仙客；薔薇，野客；茉莉，遠客；芍藥，近客。
宋姚寬《西溪叢語》捲上：
昔張敏叔《有十客圖》，忘其名。予長兄伯聲嘗得三十客：牡丹為貴客，梅為清客，蘭為幽客，桃為夭客，杏為豔客，蓮為溪客，木樨為巖客，海棠為蜀客，躑躅為山客，梨為淡客，瑞香為閨客，菊為壽客，木芙蓉為醉客，酴釄為才客，蠟梅為寒客，瓊花為仙客，素馨為韻客，丁香為情客，葵為忠客，含笑為佞客，楊花為狂客，玫瑰為刺客，月季為痴客，木槿為時客，安石榴為村客，鼓子花為田客，棣棠為俗客，曼陀羅為惡客，孤燈為窮客，棠梨為鬼客。
元程棨《三柳軒雜識》：
花名十客，世以為雅戲。姚氏《殘語》演為三十客。其中有未有當者，暇日易共一二，且復得二十客，並著之，以寓獨賢之意。
牡丹為貴客，梅為清客，蘭為幽客，桃為夭客，杏為豔客，蓮為淨客，桂為巖客，海棠為蜀客，躑躅為山客，梨為淡客，瑞香為閨客，木芙蓉為醉客，菊為壽客，酴釄為才客，蠟梅為寒（今改久）客，素馨為韻客，瓊花為仙（今改尊）客，丁香為情客，葵為忠客，木槿為時（今改莊）客，桃花為狂客，玫瑰為刺客，月季為痴客，含笑為佞客，石榴為村客，鼓子花為田客，棣棠花為俗客，曼陀羅為惡客，孤燈為窮客，棠梨為俗（兄弟之義不可稱俗，今改為和）客，木筆為書客，（以上見姚氏）芍藥為嬌客，鳳仙為媚客，紫薇為高調客，水仙為雅客，杜鵑為仙客，萱草為歡客，橘花為雋客，梔子為禪客，來禽為靚客，山礬為幽客，楝花 為晚客，菖蒲花為隱客，枇杷為粗客，玉秀球為巾客，茉莉花為神客，凌宵花為勢客，李花為俗客，迎春花為僭客，月丹為豪客，菱花為水客。（以上新添）書 包 網 txt小說上傳分享
五、花為友，莫輕孤負……元·王輝（2）
花卉中如此眾多的雅號，並不全是一時興起，隨意加封的，許多雅號曾經歷過古人的反覆推敲，並經受住許多代人的認可才確定下來的。上引的命名中，我們就可以看到形跡可尋的傳承。梅花，不外是歲寒友、情友（客）；蘭，為幽客；牡丹，為貴客；蓮，為淨友（客）；菊為壽客，等等，多顯一致。他們的根據是花草所秉賦的天然氣質和本性，他們的理論則取自於孔子、莊子等先哲的思想。
古人非常重視朋友的選擇。孔子曾告誡他的弟子們：“益者三友，損者三友：友直，友諒，友多聞，益矣；友便辟，友善柔，友便佞，損矣。”（《論語·季氏》）意思是說三種朋友是有益的，三種朋友是有害的。與正直的人、誠實可信的人、見聞廣博的人交友，便會得到益處；與諂媚奉承的人、當面恭維背後毀謗的人、誇誇其談的人交友，便會受到損害。因此孔子特別強調交友不應濫交，要謹慎，要有擇友的標準。
既然朋友有好壞之分，那麼花草中也要有所辨別。古人在花木觀賞中，已將他們認為不入流的、甚至被視為“小人”的花木大多擯斥於這類評鑑之外了。比如，桐松花、地丁花、馬蘭、滴滴金、千里光、旋復花，在上面的名單裡我們就找不到它們的影子。原因何在？原來，古人認為這些花猶如小人，不可列入論中。胡少瀹在《菊譜》的序言中就對這些花發表了一通奇論，他說，這些花外表近似菊，在習性上卻不能望其項背。“花雖相近，乃菊之盜，猶小人之效君子，非不緣飾其外，而胸中之不善，詎能自揜？”（引自宋·史鑄《百菊集譜補遺·雜識》）這樣，這些花自然難以再登堂入室，延為座上客了。
即便在古人“三十客”、“五十客”的品鑑中，也有些花草之名實不敢恭維，什麼村客、俗客、粗客、鬼客、佞客、顯得不倫不類。好在“客”與“友”畢竟有些區別，客有時候不像友那般，都須講究交神交，常言道：“來者都是客”，貌合神離者，道不同不相與謀，卻都可待之如賓客，不過是盡地主之誼而已。想通這一點，便不難理解，何以惡客也可忝列其中了。惡客者，曼陀羅也。曼陀羅，又名風茄兒，花和全株有劇毒，誤服過量，可致人死，有此惡性，遂得此惡名。如此度身打造名號，不正可警醒世人，在與此客交接應酬時，須多加些小心為是！
交友宜慎重。“君子必慎交遊焉。”（北齊
