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害。所以，古人很早就提出了“花祟”、“花忌”的說法。
袁宏道《瓶史》之七有專門章節講“花祟”，他說：“花下不宜焚香，猶茶中不宜置果也。夫茶有真味，非甘苦也；花有真香，非煙燎也。味奪香損，俗子之過；且香氣燥烈，一被其毒，旋即枯萎，故香為花之劍刃。棒香、合香尤不可用，以中有麝臍故也。”他堅決反對前人所謂“木犀宜尤腦，酴酥宜沉水，蘭宜四絕，含笑直麋，薝蔔宜檀”的觀點，還提出警告，說燭氣、煤煙等不僅會竄味，而且更可惡的是“皆能殺花”，因此一定要“速宜屏去”。《鳳仙譜》中也說：“花有各忌：一忌冰麝，故美宜淡妝相對；二忌孝孕，凡有服與媷婦勿親；三忌鑼鼓聲，令蕊空不密；四忌雜穢氣，令花色易焦。勿以汗手摩挲；勿以大聲疾喝；勿以亂竹草繩圈闌支格；勿以敗扉朽架歌仄安排；勿歌俗詩，徒爾軒啅終日；勿談穢語，致撤胡荽一巡。庶幾撲去俗塵，切莫有乖韻事。”楊鍾寶《缸荷譜》說：“忌狂風之搖落，忌驟雨之摧殘。忌泉水之浸淫，忌陰霾之凝結。忌花木之蔽其上，忌裙裾之曝其旁。忌謬託知音，亂撾迓鼓。忌侈開豪宴，雜？盲詞。花如有知，當頷我言。”計楠《牡丹譜》說：“忌尼姑、不潔婦女觀者；忌冰麝、焚香、油漆氣；忌熱手撫捏，忌俗客對花噴煙；忌酒徒穢氣薰蒸。”
二、翠幄圍嬌不受塵……明·張淮（3）
上述各忌，如勿以麝香、煤煙燻燒，勿以汗手摩挲等，的確有科學道理。而忌穿孝服者、孕婦、不潔婦女及尼姑，雖系虛妄，卻與民俗中的禁忌有關聯。若追溯起來，禁忌是巫術之一種。禁忌就其本來意義，是為了約束自己的言行，以避免觸犯鬼神，免遭其禍。例如，相似的有蠶民禁忌，養蠶忌光、忌風、忌抽菸、忌花花綠綠的衣服、忌未滿月產婦作蠶娘、忌產婦與孝子入蠶室；又有山民禁忌，打死野蛇須挖坑撒尿埋掉，女人不能橫跨過扁擔；又有漁民禁忌，飯後筷子不能擱在碗上，婦女婚育未滿月不得過別人船等等。事實上，這類禁忌有相當一部分是出之於愚昧無知，屬於封建迷信的糟粕。
然而，花祟花忌中如勿以大聲疾喝、勿歌俗詩、勿開豪宴，勿曝裙裾之類，顯然屬於“殺風景”之說。“殺風景”，又稱“大殺風景”，是一句廣為人知的成語，意思是破壞美好的風物景緻，使人興致敗壞，倒人胃口。據舊題唐李商隱《雜纂》捲上述各項“殺風景”之事有：
花間喝道 看花淚下 苔上鋪席 斫卻垂楊 花下曬褌 遊春過載
石筍繫馬 月下把火 妓筵說俗事 果園種茶 背山起樓 花架下養雞鴨
花間喝道，是把官轎吆喝開道的粗魯與花兒爛漫叢開的靜雅形成對比：看花淚下，是將吐蕊含咍的喜慶與看花人垂淚悲哀形成對比；苔上鋪席，是說青苔已是平如茵席，何必再鋪草蓆，真是多此一舉；斫卻垂楊，是說楊以垂枝為勝，卻斫去垂枝，豈非成為禿枝楊；花下曬褌，褌，指有襠的褲子，花下引繩晾褌，自然有失觀瞻；遊春過載，是說踏春乃蜂戲蝶遊，只宜輕裝，卻扛箱攜物，以致輪車吱呀；石筍繫馬，石筍即鐘乳石，可供觀賞，卻不愛惜，視若馬樁……凡此種種，俱破壞風雅，大殺風景，古人認為應該加以叱止。這是古人審美觀上崇尚高雅、貶斥低俗的體現。
殺風景，“殺”是文人的誇張，畢竟只是事涉風雅，未及斧鉞（“斫卻垂楊”除外），花木有知，尚可忍受。至如摧花擘枝，敗�恫懈��惴竅費裕��欽妗吧薄繃恕６源蘇妗吧薄保�湃朔叨�蠹穎尢ⅰＪ踴�救艏好�耐蹕蠼��任實潰骸凹任�約疑�猓��倘未蒞埽�晃�膛啵�袂橐蒼眨俊鼻�寥宋牌糲椋�諞黃�賭賈至降燙伊�欏分校��峭闖饈廊蘇芻ㄖ�襝啊Ｋ�擔骸壩嗲暈轎骱��淠懇玻緩��辛降蹋�討�謝���涿家病！��酥卸襝埃�蠖伎襠�哉芻ㄎ�潰�饕哉芻ㄎ�ぃ�赳鬩哉芻ㄎ�洌蝗��敫梗�б獯薟小＝��蔥校�髯鈾�暌氧舅鶇�∫印！苯�切┮哉芻ㄎ�饋⑽�ぁ⑽�淶母魃�說韌懲陳罹。�跏峭純臁Ｕ飫鋨鹽骱�降痰奶伊�茸魑魘┑畝昝跡�淺Ｐ蝸蟆Ｈ歡�褂兄苯詠�菽鏡弊髏廊耍�勻敖涫廊說摹！都狃�偶�肪磯�加幸黃�犢椿ㄚ汀罰�腦疲�
田子藝於花開日，大書粉牌，懸諸花間曰：名花猶美人也，可玩而不可褻，可賞而不可折。擷頁一片者，是裂美人之裳也；掐花一痕者，是撓美人之膚也；拗花一枝者，是折美人之肱也；以酒噴花者；是唾美人之面也；以香觸花者，是燻美人之目也；解衣對花，狼藉可厭者，是與裸裎相逐也。近而覷之謂之盲，屈而嗅者謂之（鼻
