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開，“引眾賓入內，室宇華麗，楹柱皆設錦繡，列筵甚廣，器用皆是黃金。階前有花數叢，覆以錦幄”。對貧寒百姓來說，別提為了幾朵花草了，便是裹身的衣褲，絹錦之物也是想都不敢想的。由於這種奢侈，常作為希罕事例被野史記錄下來，得以流傳。
由愛花而惜花，由惜花而護花，這是必然的行為。須知養花一年，看花十日。育花之不易，花時之短促，反過來又使人更加惜花愛花。比如看牡丹，瑰麗多姿，雍容華貴，色有黃、紅、粉、藍、白、黑、紫、綠等，萬紫千紅，五彩繽紛，型有荷花型、葵花型、玫瑰型、繡球型，千姿百態，風韻十足。然而牡丹花雖好，栽種起來卻是件不容易的事。播種牡丹，要待七八年才能開花，分株栽種每年僅能在九十月間才容易成活，而嫁接繁殖技藝更難掌握。不僅如此，它性嬌，畏嚴寒，怕酷暑，厭酸，惡鹼，施肥、澆水都得特別精心，稍不得要領，便難以綻開花朵。再看那蘭花，氣清，色清， 姿清，韻清；其香，清芬蘊藉，其色，雅淡黃綠，其姿，端莊挺秀，其韻，比德君子。護養亦十分繁難，單說與氣候的關係便須捏住幾個要訣：春不出，夏不日，秋不乾，冬不溼；愛朝陽，避夕陽，喜南暖，畏北涼等等。又看那菊花，暮秋之月，金風颯颯，偏它爭芳吐豔，夠堅強的了吧，實得並不盡然。明人《菊譜》捲上“藝菊法”指出：“（菊）花雖傲霜，其實畏之。一為風所凌，便非曏者標緻。風雨猶然，何況於霜乎？”所以，不要以為凌霜而放之菊，就可以任風之烈，任雨之狂，而不加護惜了。而且菊有養花易、養葉難之說。據說，凡根有枯葉，不可摘去，摘去則氣洩，其葉自下而上逐漸黃枯；澆糞時慎勿令糞著葉，一著隨即黃落。要想菊花清茂，古人一法是，以韭汁澆根，能見大效。由此可見養育之不易。
二、翠幄圍嬌不受塵……明·張淮（2）
古人常將花草比作人家子女。如清人莊繼光《翼譜叢談》引陶歇庵的話說：“會稽多蘭而閩產者貴。養之之法，喜潤而忌溼，喜燥而畏日，喜風而避寒，如富家嬌小兒女， 特多型難奉。”小兒女，年幼稚嫩，非得父母小心呵護才能養育成人，更何況這裡說的是富家嬌生貫養之小兒女，更是難加侍候。這一比喻，道出了人們對待花草就像對待人一樣，必須善待如親，育養有方。而這一思想，早在唐代已經出現。
唐代有一個著名的園藝家，姓郭，為長安西郊豐樂鄉人，因為駝背，都稱他郭橐駝，真名反倒被人們忘記了。凡經他種植或遷移的樹，沒有不成活的，而且長得碩茂，能提早開花結果。後來廣為流傳具有多種版本的《種樹書》，都說其法出之於郭橐駝，託名郭氏所著，足見其影響。文學家柳宗元與他大約是同一個時期的人，還在柳宗元年少時，他的父輩已定居長安，柳宗元經歷中進士，在朝中做官，直到永貞元年因他參與王文教集團而遭迫害被貶，長年待在長安，故有機會了解郭橐駝，寫下了一篇《種樹郭橐駝傳》。從這部傳記中，我們可以看到郭橐駝植藝之道的一些精華。照他看來，“凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲固，其築欲密”，然後“勿動勿慮，去不復顧”，讓它在大自然中自由自在地生長。他提出一個重要的思想，便是：“其蒔也若子”，就是說，養植樹木就要像養育親生兒子一樣；只有“順木之天以致其性”，樹木才能茁壯茂盛。這一思想是對傳統的把花木看作是同人一樣都是天地之子、同人一樣都具有生命這樣的觀點的繼承。這一思想為後世所重視，並被髮展成為一整套“養植以人”的方法，又稱“善養之道”或“愛養之法”。
宋代養蘭大家趙時庚說：“天不言而四時行、百物生……故凡盈穹壤者皆物也，不以草木之微，昆蟲之細而必欲名遂其性者，則在乎人因其氣侯以生命之者也。彼動植者非其物乎？及草木者非其人乎？……是以聖人之仁則順天地以養萬物，必須使萬物得遂其本性而後已。”又說：“愛養之乖宜，又何異於人之飢飽，則燥溼幹之，邪氣乘間入其榮衛，則不免有所侵損。所謂向之寒暑適宜、肥瘦得時者，此豈一朝一夕之所能成也？”（《金漳蘭譜》捲上）明王象晉說，花草生命猶如“自家生意”一般，故而“培之植之，使乢茂條達，正以完自家只生意也。”（《群芳譜》）清初陳洖子：“澆灌之於花木，猶人之需飲食也：不可太飢，亦不可太飽；燥則潤之，瘠則肥之。全賴治圃者，不時權衡之耳。”（《花鏡》卷二《課花十八法》）他們都是深得郭橐駝植藝真髓的人。
植藝經驗是人們長年累月與花木打交道積累起來的。與此同時，人們也發現一些不當行為會造成對花卉的傷
