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數百萬石。天下義倉，又皆充滿。京都及幷州庫布帛各數千萬。而賜賚勳庸，並出豐厚，亦魏、晉以降之未有。”到隋文帝末年時，“計天下儲積，得供五六十年”。
從小錦衣玉食中成長起來的楊廣對財富的看法與父親不同。在父親看來，最重要的是如何把財富聚斂起來。在楊廣看來，更重要的是如何把這些錢花出去，並且花得漂亮，花得值得。
十四
做皇帝的感覺真是太ｈｉｇｈ了，藩王雖然也權力巨大，卻根本不能與皇帝相比。皇帝是天下萬物的主人，是人間的上帝。坐在龍椅上，一個人幾乎可以實現他身體內所有的慾望，不管這個慾望多麼富於挑戰。在即位後的前幾年，楊廣每一天都是在興奮中度過。雖然他以前也以精力充沛著稱，然而權力這劑興奮劑讓他的精力又提高了一倍，夜以繼日的工作絲毫也不使他感覺疲倦。雖然每天睡得很少，第二天醒來後他仍然精神抖擻。他感覺自己的大腦像是開到了最高擋的馬達，思路異常清楚，反應異常迅捷，想象力、創造力異常出色，一個又一個想法爭先恐後去跳進大腦，千萬條思緒如同飄雲般迅速掠過。
幾十年的隱忍過去了，他現在要的是盡情享受。權力對他來講就是最大的享受。用自己的意志來任意改造河山，在他來講是一種如同藝術家在畫布上淋漓潑墨般的超級享受。事實上，只有揮動巨大的權力之柄，才能帶來與他的身軀相適合的運動量。所以，不管任務多麼繁重，他從來不會皺眉頭。除此之外，作為中國歷史上興趣最為廣泛的皇帝，他決不放過世界上所有的新奇和美好。他擁有世界上最好的味蕾，最敏銳的耳朵，最挑剔的眼睛，最洶湧澎湃的慾望。作為上天的寵兒，他到這個世界上來的目的，就是享盡生活的瑰麗和壯闊。
他現在可以做一切他喜歡做的事。事實上，他也幾乎做了所有他想做的事。他是中國曆代帝王中最熱愛旅遊也是唯一一個到過西部的人。他率十幾萬大軍穿越海拔近四千米的祁連山大拔鬥谷，飽覽了由雪山、草地、浩瀚無垠的荒漠構成的西部風光。他從小就對自動裝置十分感興趣，登基之後，他令人建造了一座裝有許多自動裝置的圖書館。這個圖書館一共十四間，所有的房門、窗子及窗簾都安裝有自動裝置。當人進入時，門會自動開關，窗簾也會自動開合。他還命人制造過一個機器人，模仿自己一個寵臣的模樣，“施機關，能起坐拜伏”。他對外部世界充滿了好奇，“召募行人，分使絕域”，遣使遠至中亞、波斯等地，瞭解那裡的風土人情。對南方煙波浩渺的大海他也十分神往，曾三次派人前往那時還是未知島嶼的臺灣探險。（袁剛《隋煬帝傳》）
他經常冒出奇思異想。他聽說吐谷渾的波斯馬放牧在青海草原，能生龍駒，一日千里，就入雌馬兩千匹於川穀以求“龍種”，後“無效而罷”。就像黃仁宇所說：“如此作為，縱是為傳統作史者視為荒誕不經，今日我們卻從此可以揣測他富有想象力，也願意試驗，並且能在各種瑣事間表現其個人風趣。”（黃仁宇《赫遜河畔談中國歷史》）
然而，上述的每一件事，都令後世的史臣們搖頭不已。
在中國傳統文化中，“好奇心”、“探索欲”、“創造力”、“新鮮事物”等詞彙都不是正面的。它們與另一些可怕的詞彙緊密相連：“不安分”、“破壞性”、“顛覆”。
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楊廣：被大業壓垮（13）
十五
因為有錢而且有閒，希臘和羅馬貴族才有多餘的精力來發展自己多方面的興趣，靜靜地坐在莊園裡進行學術研究，在求“實用”之上來“求真”，從而發展起“奢侈”的西方科學和哲學。因為對財富的毫不諱言的熱衷，才有了西方人的擴張心態和進取精神。因為受“慾望”的蠱惑，在“省力”、“好玩”的推動下，西方的科學技術才不斷髮展。
而在中國，作為一個皇帝，“興趣廣泛”絕對是壞事。富足文化與貧窮文化的差別之一，就是好奇心在富貴文化中有正大光明地存在的權利，而貧困文化認為基本生活需要之外的東西都是無益的。在今天看來，作為少有的對技術改進與發明提供大力支援的皇帝，楊廣統治期間是中國歷史上為數不多的工匠與技術專家們可以大展才華的黃金時期。大運河、趙州橋等著名工程即在此期間完成，而玻璃、可攜帶式水漏計時器等後來得以廣泛應用的發明，也出現於此時。然而，在傳統文化中，那些技術與發明都被認為是“奇技淫巧”。所謂“奇技淫巧”，就是超出了人們基本日常需要的精巧工藝品。就如同吃飽是天
