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粒沙裡見世界，一朵花裡見天國；手掌裡盛住無限，一剎那便是永劫”。豐子愷在談論哲學命題，不期然地，有意無意地，為自己找到了一種文學態度、文學精神和文學內容。終其一生，豐子愷都在用力用心表現細碎的東西，卻正是在細碎中傳達了人生的社會的意義，或者說“根本問題”。根本問題是豐子愷比較喜用的概念。
不曾在致力細碎事物上取得成功的作家，不外犯了三種錯誤。其一，他不曾留心細碎的事物，沒有認真摩挲過咀嚼過它們，所以無法表現它們的生動；其二，他不會挑揀細碎的事物，誤把浮屑當作細碎，所以沒有省略的功夫；其三，他沒有發現細碎事物中藏著的意蘊，卻喜歡硬將一些額外的道理指派給它們，強迫它們負載。那麼，一個著力於細碎事物而成就為被人難忘的作家，一定有三大本領：一、他能夠在舉手間將細碎事物的生動活畫出來；二、他有挑揀的功夫和省略的本事；三、他能夠表現細碎事物本身的意蘊，是道理，便講道理，是意趣，只說意趣。而最重要的，卻是要耐得住細碎。有些題目，別的作家是不會著手的，哪怕心中有感興，也會覺得它的不雅不文學不足道。豐子愷卻能將這些被漠視的細碎題目寫出來，鮮活生動而富含意蘊。如果其中有道理，他也會先靜下心來描寫、敘述，再順水推舟式地點示它的意義，點到為止，並不沒完沒了地大發議論。如果只有意趣，那麼他會任意趣自己細碎地透示出來，絕不另外發言。《吃瓜子》一篇，豐子愷用了那麼多的細密的功夫描寫、敘述，說掌故似的娓娓道來，最後才議論到中國人用吃瓜子打發時光的可怕來，以致我們耳邊果真有不絕的“格、呸”“的、的”之聲，比高論有力得多，將無聊的事物用有趣的文字指示出來，真是好手段。《湖畔夜飲》寫豐與鄭振鐸老友重聚暢飲老酒，寫得那麼天然，那麼生活，沒有一點多餘的浮屑，也沒有加進一點額外的議論。有一些懷舊的絲縷，卻沒有通常的文學感傷，以記事寫情誼，那麼溫良和煦的乾淨文字。類似篇目，還有《野外理髮處》、《半篇莫干山遊記》、《作客者言》、《山中避雨》，都是耐讀的名篇。
豐子愷因為喜歡數學家蘇步青的一首詩，品咂不已，所以引出下面一段話：“別的事都可有專家，而詩不可有專家。因為做詩就是做人。人做得好，詩也做得好。倘說做詩有專家，非專家不能做詩，就好比說做人有專家，非專家不能做人，豈不可笑？”是一段妙論，但如果把“詩”換成“散文、隨筆”，可能更恰當更成立。散文是最少形式感的東西，寫得不好，或者我們還有閒話去批評它，寫得好，除了說好，之外的拆解分析議論，都會顯得多餘和無聊，合理的，只有說他人做得好。豐子愷的人做得很好。 txt小說上傳分享
第十七章 耐得細碎 豐子愷（2）
豐氏三十二歲那年寫出一篇《秋》，說自己在立秋之後過了兩年，“心境完全轉成一個方向，變成秋天了”。同年，他開始蓄鬚，從面相上看，豐有一張娃娃臉，蓄鬚之後，添了一些老人氣。他自己也說有二重人格，一方面是虛偽的、冷酷的、實利的老人，一方面又是一個天真的、熱情的、好奇的、不通世故的孩子。言語中，他是偏向兒童，排斥老人的，但我以為，做人似乎不妨兼備這兩種本色和氣質。一味兒童氣，會過於爛漫，滑向可笑；一味老人氣，也會過於蒼涼，滑向可悲。互相修正，倒可以成就長久一些的赤子本色，至少，文章會更成立一些。
豐子愷擅畫兒童、擅寫兒童，是大家都知道的。天下人沒有不喜歡兒童的，但豐卻能由熱愛、親近而理解，以致把比成人世界更廣大自由的兒童世界摹寫出來。他又能用餘墨寫到成年世界的必然降臨和兒童黃金時代的必然終止，這種老人氣也很必要，至少是文章避免了通常的矯情。比方《憶兒時》，他摹寫自己兒時的快樂，養蠶、吃蟹、釣魚，卻又“老人氣”地說那不幸都是殺生之取，要永遠懺悔。我以為，這種懷戀和這種不忍，都是真實的，它們的並置更調和更人性，缺少某一環，便不是豐子愷了。
豐子愷的隨筆，通常都比較短，有時就覺著不過癮。《辭緣緣堂》比較長，有一萬多字，可以彌補這種遺憾。兩篇同題的，《還我緣緣堂》、《告緣緣堂在天之靈》，都比較短。豐子愷為“緣緣堂”作傳，是在它被戰火毀滅之後了。“緣緣堂”得名於1926年，掛牌於上海江灣永義裡豐宅，真正的“緣緣堂”落成於1933年，在豐的故鄉嘉興石門灣。“合體正直，高大，軒敞，明爽，具有深沉樸素之美”的緣緣堂，盡出於豐本人的設計。豐氏的憶堂文章，兩處細碎最感動我，一
