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1972年6月16日，聯合國人類環境會議在斯德哥爾摩首次發表《人類環境宣言》，認為人類既是其生存環境的創造物，又是環境的塑造者，環境給予人類以維持生存的東西，並提供在智力、道德、社會和精神等方面獲得發展的機會。生存在地球上的人類，在漫長和曲折的進化過程中，已經達到這樣一個階段，即由於科學技術發展的迅速加快，人類獲得了以無數方法和在空前的規模上改造其環境的能力。人類環境的兩個方面，即天然和人為的兩個方面，對於人類的幸福和對於享受基本人權，甚至生存權利本身，都是必不可缺少的。保護和改善人類環境是關係到全世界各國人民的幸福和經濟發展的重要問題，是全世界各國人民的迫切希望和各國政府的責任，也是我們每個人的責任。①
西點男孩訓練中心要求孩子們，平時無論是在訓練中心、上學路上，還是在學校，個人垃圾必須放置到垃圾箱，沒有垃圾箱就放在自己口袋裡，等到有垃圾箱的時候再放進垃圾箱。遇到野外集體活動，產生的任何垃圾必須隨時隨地自己處理，不留下任何垃圾給我們的環境。在現在的社會環境下，別人怎麼做，怎麼想，可以不管，但是，西點男孩和西點男孩訓練中心的老師們一定是這麼做。
對人，是指對待別人的態度和方式，受家庭、學校和社會文化的深刻影響。
據統計，目前全世界60億人口，有48億人信教，12億人不信教。而中國近13億人中，信仰宗教人口約1億多人，近12億人不信教。中國除了應該不信教的6600萬黨員和6700萬共青團員，其他10億多人究竟信什麼？不能說他們都是科學無神論者。他們沒有成為幾大宗教的成員，是中國社會歷史文化傳統的特殊積澱的結果。②自秦統一（BC221年）至清滅亡（1911年）的2132年曆史歲月裡，大大小小的和平盛世只有400多年，約佔全部歷史的1/5時間。另外的4/5時間，差不多淨是戰爭頻仍的亂世了。儒家禮樂文化只有在治世才有可能被執行，而在亂世的腥風血雨，白骨荒野裡瘋長著的都是兵法文化。
中國兵法是用兵的法則，它建立在對人心、人性的洞察基礎上，從而具備了某種形而上的智慧特徵，上可以安邦治國平天下，下可以操持於房中術，具有最廣泛的適用性。它推崇“兵以詐立”，“兵不厭詐”，①講究“運用之妙，存乎一心”，②沒有規則就是唯一的規則。兵法是中華民族的生存智慧，也是中華民族性格中的毒瘤。儒家思想是中華民族的道德理想，它為我們提供了批判現實社會的道德基礎和價值體系。道家思想是自然天道，為我們提供了人類社會之外的精神超越世界。而儒家、道家的出現，都是建立在現實生存世界的兵法文化基礎上的，或厭惡之，或否定之。兵法講鬥爭策略，劃分敵我界限。誰是敵人，誰是朋友。朋友來了有好酒，對付豺狼有獵槍。一部模糊了作者和時代的兵法“三十六計”，如鹽入水，完全融匯了我們的日常生活智慧。與道德無關，與禮儀無關，與情感無關；沒有是非，沒有廉恥，沒有美醜；無處不在，無時不用，無所不至；勝者為王，敗者為寇，一切都以成敗論英雄。要成功，需要朋友；要取得巨大成功，就需要敵人。
千百年的鬥爭哲學，加之近現代的競爭哲學，養成我們幾代中國人警惕的神經，木然的面孔。在電梯間裡，我們邂逅陌生人時習慣性地彼此漠視，凜然若木樁。在受到中華文化影響的日本、韓國同樣存在這樣的現象。①在歐洲，尤其是有宗教信仰的白種人，他們面對陌生人時習慣性地相互微笑，點頭致意。現代商業社會，人與人之間的交往原則，都有源自文化範疇上的對人的態度傾向為價值支撐的。
西點男孩培養對人誠信、傾聽、友善的交往原則，追求大丈夫人格精神理想，以正立人，用奇應變，希望能夠變通於國內國際兩種社會環境。
如果說，對人、對物是外在的，那麼，對自己才是內在生命的根本。我們在追求和滿足安身立命的營生勞頓中，是有高低輕重之分別的。票子、房子、車子都是身外之物，生不帶來，死不帶去。妻子、兒子、身子相對來說更靠近自己。很多腸胃不好的人，其實都是自己作
