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之真心。隱者對俗世紛爭有深刻、透徹的認識。而不喜談市朝事的高誥山林者只是製造聲勢罷了。所以作者的這番話可以說字字千金，非常有力。
雲之為物
【原文】
雲之為物，或崔巍如山，或瀲灩如水，或如人，或如獸，或如鳥毳，或如魚鱗；故天下萬物皆可畫，惟雲不能畫。世所畫雲，亦強名耳。
【原評】
何蔚宗曰：天下百官皆可做，惟教官不可做。做教官者，皆謫戍耳。
張竹坡曰：雲有反面、正面，有陰陽、向背，有層次、內外。細觀其與日相映，則知其明處乃一面，暗處又一面。嘗謂古今無一畫雲手，不謂《幽夢影》中先得我心。
【譯文】
雲飄遊天空幻化為物，有時像高大雄偉的山，有時像洶湧而來的水，
【評析】
繪畫是一項高雅的藝術，繪畫源於自然、生活，又高於自然生活。要能用繪畫反映出事物的本來面目，那就需要繪畫者有較高的素質和繪畫方面的修養。作者這則文字對“雲”的種種描述，可見出作者對自然造化的細微體察。作者觀察事物，從事物本身入手，對自然親身體察。而不是效仿，清初復古派提倡摹寫古人名畫，所以作者的觀點有著自己獨特的見解。但是作者在文中提到的：“惟雲不能畫。世所畫雲，亦強名耳”，不免有些偏激。
 ；任何一幅畫都不能囊括世界永珍，畫雲也是如此。繪畫的成功，形似固然重要，再現出物的本質，能否將事物的靈魂表達出來，則更為關鍵。南齊謝赫所說的“窮理盡性，事絕言象”，是從事創作之前，要掌握研究物件的本質規律。這說明事物不能只侷限於形似上，而是要把握其本質而後才能真正意義上的瞭解作品，將事物全面的反映出來。作者所說，正犯了這樣的錯誤。
值太平世
【原文】
值太平世，生湖山郡；官長廉靜，家道優裕；娶婦賢淑，生子聰慧。人生如此，可雲全福。
【原評】
許筱林曰：若以粗笨愚蠢之人當之，則負卻造物。
江含徵曰：此是黑麵老子要思量做鬼處。
吳岱觀曰：過屠門而大嚼，雖不得肉，亦且快意。
李荔園日：賢淑、聰慧，尤貴永年，否則福不全。
【譯文】
處在太平盛世，生活在有山有水的地方，地方官廉潔清正，自己的家境富裕，娶一個的賢惠淑德的妻子，生有聰明伶俐的孩子。人生若能夠這樣，可算是美滿幸福了。
【評析】
人們對美好生活的嚮往是生來就有的，古往今來都是如此，人們整天為了生活的幸福而奔波勞累，只是為了求得“人生全富”。此則文字主要為“人生全福”一詞作出具體的內涵界定。
文中寫“太平世，生湖山郡；官長廉靜，家道優裕；娶婦賢淑，生子聰慧”這六個方面。這幾方面，無不涉及到生存環境與空間。主要寫的是社會時代環境，生存地理環境，地方政治環境，具體家庭環境。無論何時這幾方面都與人們的生活息息相關。
作者生活在順康時期，清初動盪，他深知亂離之苦，這樣的遭遇在他少年的心中投下陰影。於是他對太平安定格外看重，故寫“值太平世”為人生全福之首。又封建社會吏治腐敗，官吏滋事擾民普遍存在，所以他希望社會上“官長廉靜”；而自己則希望深處政事之外，生“湖山郡”； ；“娶婦賢淑，生子聰慧”則是世代人所共同的心願。作者寫這段文字無疑反映了他的生活態度。
天下器玩之類
【原文】
天下器玩之類，其制日工，其價日賤，毋惑乎民之貧也。
【原評】
張竹坡曰：由於民貧，故益工；而益賤，若不貧，如何肯賤？
【譯文】
世上供人賞玩的器皿，他們的製作越來越精緻，他們的價格卻越來越低，於是就不用懷疑世人越來越貧窮了。
【評析】
社會的惡性迴圈是，窮的人越來越窮，富貴的人越來越富。物價也是一樣，物品越精緻，反而他的物價越低，於是製作他們的人也越來越貧窮。清玩器皿製作日趨精細，而價錢不但沒提高反而下降。在這一製作器皿的過程中，製作者花費的心思大、投入的勞動多，收入卻不同投人等值，於是製作工藝的勞動者的貧窮便成為必然。
為什麼會出現這種情況？根據市場經濟的價值規律可以知道，
