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【原評】
張竹坡曰：其不同處，有難於向不知者道。
倪永清曰：識得不同二字，方許享此清聽。
【譯文】
松樹下聽琴聲，月光下聽簫聲，山澗邊聽瀑布激流的聲音，深山中聽僧人誦經的聲音，總覺得有不同的感受。
【評祈】
音樂可以激發人的興趣，不同的音樂可以給人帶來不一樣的感受。它能撥動人的心絃，把人的思想帶入一種美妙的境界。悠揚的琴聲，悽美的簫聲，轟鳴的瀑布聲，悠遠的梵樂都給人一種難以言說的美的享受。
另一方面選擇合適的空間來感受音樂，更添聽音的妙趣。選擇適當的地方，耳中聽樂，眼中觀景，會心處所達到的境界都有一番新的感觸。“松下聽琴”松樹的高潔與琴的幽雅使人有一種遠離塵囂、走進了世外桃源的感觸。“月下聽簫”朦朧的月色使簫聲更顯深沉、清悠，使這樣的月夜也增加了一種幽美的感覺。梵樂作為一種特殊的音樂形式，在幽靜的山裡聆聽，更讓人體味到空靈、靜寂。而在澗邊聽轟鳴的瀑布聲，恰如欣賞大自然發出的協奏曲，更讓人體味到博大深遠。
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＇17＇十七
月下聽禪
【原文】
月下聽禪，旨趣益遠；月下說劍，肝膽益真；月下論詩，風致益幽；月下對美人，情意益篤。
【原評】
袁士旦曰：溽暑中赴華筵，冰雪中應考試，陰雨中對道學先生，與此況味何如？
【譯文】
月光下聽禪經要義，領悟會更加深邃；月光下談論劍術，肝膽相照的心會更真誠；月光下談論詩詞，韻味會更加幽雅；月光下對美人，情意會更加真切。
【評析】
人在不同的環境中心境就不同。在月光之下，月光清涼柔美，空明寧靜，與禪宗的最高境界相切合，禪宗的最高境界要求心靈空明澄澈、清靜如水，於是在禪詩中，便多有以月光比心或以月光參禪者。
在皎潔的月光下談劍術，則見其豪壯，並且劍的寒光與月的清輝相交融，更見其真誠。另外古往今來，人們賦予月亮許多美好的傳說，以月亮為題材的詩篇數不勝數。因為在這朦朧的月光下論評古今詩作，會平添許多韻味，更能凸顯詩詞的意境之美。月下看美人，美人在朦朧的月色下會更加嫵媚動人，美人的意態與月的神秘輝映而生，美人顯得更有韻致，恰如面對畫中之美人。
有地上之山水
【原文】
有地上之山水，有畫上之山水，有夢中之山水，有胸中之山水。地上者，妙在丘壑深邃；畫上者，妙在筆墨淋漓；夢中者，妙在景象變幻；胸中者，妙在位置自如。
【原評】
周星遠曰：心齋《幽夢影》中文字，其妙亦在景象變幻。
殷日戒曰：若詩文中之山水，其幽深變幻更不可以名狀。
江含徵曰：但不可有面上之山水。
餘香祖曰：餘境況不佳，水窮山盡矣。
【譯文】
有大地上的山水風景，有畫中描繪的山水，有夢中嚮往的山水，有胸懷中孕育的山水。地上的山水，妙在丘陵溝壑，自然而出，幽深真切；畫上的山水妙在筆墨灑脫，酣暢淋漓；夢中的山水，妙在景象變幻無窮；胸中的山水，妙在自由組合，隨心所欲的安置。
【評析】
“仁者樂山，智者樂水”，人們寄託情感的事物永遠是山水。作者很形象將山水分為四種：地上的、畫中的、夢中的、胸中的。這樣不同的四種山水，又有著自己的特點。
地上山水乃自然山水，它是自然界的產物，它的特點：山脈高聳，深溝巨壑，溪流，泉水瀑布，它有著其他山水無法比擬的深廣博大、神秘莫測，這樣的景象本身就是一幅絕美畫卷。
而畫中的山水，是自然山水的再現，它是經過畫家的提煉，藉畫筆表達某種情緒，濃墨重彩的將自然景觀淋漓盡致地表現出來。畫中山水是畫家藝術的創造。
夢中山水可以說是十分虛擬的，它沒有某種特定的形式，隨意性很強，具有很大的變化空間。可以是自然山水的再現，可以是自然山水的變形。
 ；胸中山水是人理想境界的表達，可由自己隨意的想象而不受任何限制。
一日之計種蕉
【原文】
一日之計種蕉，一歲之計種竹，十年之計
