武則天

第2部分 (第1/4頁)

可是，人類對歷史的情懷，仍是不可磨滅的。現代社會中，講史仍以巷議街談、稗官野史的形態在繼續發展。劉紹唐先生主持《傳統文學》月刊，自號“野史館館長”。其所謂傳紀文學，實即古之所謂講史也。

但傳記文學發展至今，在筆記、考證、述傳等方面，固然足以紹續古人；然而衍古事以敷說，足以為古代《東周列國志》、《三國演義》一類作品之嗣響者，實不多見。

高陽、南宮搏這幾位先生的重要性就在這兒。

我們現在若把“小說”這個詞的涵義放大些看，把古代“小說”與“講史”兩類都納入現代的小說這個名義下，則現代小說是小說這一條脈絡的發展，歷史小說就是講史的延伸。而前面說過，五四運動以後，現代小說蔚為大宗，而歷史小說則較寂寥。高陽、南宮搏幾位，自張一軍，力撐半壁江山，讀者群之廣，一點也不遜於現代小說，確實可稱為豪傑之士，難能而可貴。

南宮搏，本名馬彬，浙江餘姚人。從事歷史小說之寫作，比高陽還早。二十世紀五十年代，在香港，即出版過《圓圓曲》、《風波亭》、《桃花扇》等書，其後陸續寫出《武則天》、《楊貴妃》等數十部。他與高陽一樣，都長期在報業供職，也能寫現代小說，但生面別開，為文壇所重者，終究還是歷史小說這一方面。

txt電子書分享平臺

總序（2）

在這方面，南宮搏衍講史之緒，既用小說形式，也仍保留了傳統稗史的型態，有《中國歷史故事》、《中國曆代名人軼事》等書。小說則除了少數寫奇男子，如《呂純陽》、《魯智深》、《韓信》、《李後主》，寫大時代，如《大漢春秋》、《玄武門》之外，比較集中寫歷史上的女人。

先後曾寫過的女人，包括嫦娥、妲己、西施、蔡文姬、江東二喬、劉蘭芝、甄妃、祝英臺、樂昌公主、虢國夫人、楊貴妃、武則天、魚玄機、李香君、潘金蓮等，甚至還有一本《媽祖》。

高陽生前，我曾問過他對南宮搏小說的看法，他未正面回答我，只說南宮搏對《唐史》等是很熟的。我明白他如此說，是“不相菲薄不相師”之意。歷史小說作家原本就很少，故沒有文人相輕的本錢。稱許南宮搏史事精熟，則是肯定他作為一位歷史小說家的資格。可是高陽與他，寫作歷史小說的心態、目的及寫法，互不相同，是以高陽不願正面討論評騭南宮。

事實上，南宮搏雖然著作在六十種以上，讀者遍及整個華人世界，卻並無正式研究文章討論過他，比高陽更不受現代文學界正視。高陽物傷其類，不願矜伐，不隨口批評同道，實在是他的好德行。但若從吾人讀者的角度看，拿他們兩位做個比較，其實正是必要的。

因為，高陽與南宮搏，乃是臺灣歷史小說寫作之兩型。

高陽的歷史小說，早期著重於講說傳奇，例如寫李娃、風塵三俠、楊乃武與小白菜、李師師周邦彥等。後來則歷史意識越來越強，一方面結合他的史事考證，以考得者推擬模構，類似重建歷史現場，如寫李商隱、董小宛、曹雪芹、龔自珍等都是。對“歷史疑案”，深感興趣，小說和考證互動為用。另一方面，則企圖找尋歷史變遷的因素，以“通古今之變”。他反覆提到朝廷和士人的關係，認為士人政治是否健全，乃國家是否康順的主因，故其小說，著墨於宮朝政局及士大夫生活者甚多。所以說，他的小說，是充滿歷史意識，著眼於歷史整體的。因此他的寫法，也就較少單一主線、單一主角，常會以“跑野馬”的方式，勾勒社會整體，對歷史場景中的典章制度，名物風俗，人際網路，非常注意。

相較於高陽，南宮搏所關懷的，是個體化的歷史。

從題材上看，南宮搏寫的四分之三以上是女人。為什麼專挑女人，寫些風流韻事呢？是作者意存佻撻、性好風流嗎？不然。女人的身世，跟宮朝政局時代社會、人際網路，基本上無甚關係。這些女人，是因與君王等特殊男人有關了，才間接與這個社會和歷史有關的。關聯起來以後，她們可能被指責為禍國之妖姬，可能成為時代滄桑的見證。但就她本身來說，她的生命、喜怒、情愛、遭際，其實自成脈絡、自成風景。南宮搏所要描繪的，就是這一段風景，因此，他不但關切歷史中的個人，還希望能檢索大的社會歷史之外的個人史。

他有時也寫對歷史有舉足輕重關係的人物，如韓信、光武帝、唐太宗。但重點並不在刻畫那個時代，說明這些偉大人物如何開創了大時代，如何成就其事功。反而去講諸如光武帝為何一直為了陰麗華而與嚴光在心底上較勁；