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候他還是一個孩子！你能教一個孩子學會相對論麼？
史密斯：親愛的先生，十六歲可不是孩子。你要知道，高斯在十六歲的時候已經解決好幾個著名的世界數學難題了，而莫扎特……約翰生：這不是一回事。如果張已經從覺遠那裡學到了整部《九陽真經》，那麼就不能解釋他被何足道輕易推倒，他應該在十六歲的時候，就具有和張無忌二十歲時同樣的格鬥水平。
史密斯：親愛的先生，您顯然混淆了理論知識和實際水平。張可能在十六歲之前已經熟讀了《九陽真經》的原文，但是並沒有練習到相應的層次。雖然他可能還沒有突破最後幾道關卡，但是顯然他手中已經有了指路明燈。
約翰生：啊哈，那他為什麼會宣稱自己掌握部分的《九陽真經》？他應該裝作對此一無所知，然後再把那些武術悄悄地，改頭換面地搬上來。
史密斯：不，那他就走得太遠了。沒有人會相信他對《九陽真經》一無所知，特別是在他意外地抵擋住了何足道的進攻之後。在覺遠死後，郭襄和無色一定知道，張就是《九陽真經》唯一的傳人，他害怕被逼迫交出全本的《九陽真經》，因此在武當山上躲藏了十幾年，直到他有充分的保護自己的信心之後才重新露面。
約翰生：荒謬的推論。郭襄和無色從未表現出對《九陽真經》的覬覦……史密斯：是麼？那麼是誰躲在樹後聽了整整一個晚上呢？
約翰生：但是郭襄……史密斯：你要知道，三年前在華山上，郭襄就知道《九陽真經》失落的事情，她一定急於得到這部武術的寶藏。但是，她當時並沒有戰勝張的把握，她不能暴露自己的意圖。所以她要求張去見郭靖，說郭靖會收他為弟子，這讓你想起了什麼？嶽不群讓林平之成為自己追隨者，以得到《葵花寶典》的故事？如果張成為郭靖的學生，那麼郭家就有充分的理由要求他獻出《九陽真經》。但是張並沒有上當，而是逃走了。
約翰生：無可救藥的陰謀論者！那麼無色為什麼沒有采取行動？按照你的理論，他也應該覬覦這部經書才對。
史密斯：這更容易解釋。當時的無色根本不知道《九陽真經》的存在，他只是從覺遠神志錯亂的唸誦中敏感地感到了其中的武學價值，所以偷聽了很長時間，但是當他發現這一切都是來自於一部被稱為《九陽真經》的武術教程，並瞭解其真正價值的時候，已經太晚了，張已經逃得不知去向。因此，當張在多年後重新出現的時候，少林和峨嵋必然重新燃起對《九陽真經》的慾望，並可能和張有過交涉。但是張已經不是過去的張君寶了，他成了真正的武術大師張三丰。他們拿他無可奈何。張無法否認自己曾經學過《九陽真經》的事實，但是為了欺世盜名，卻隱瞞了自己學過全本的《九陽真經》，反而說他所學到得並不比郭襄和無色多。但誰會相信呢？他的武術成就遠遠超過後二者。
約翰生：很精彩的故事，但是可惜。這一切都是您的想象。沒有任何證據證明覺遠曾經傳授給張全部的《九陽真經》。
史密斯：那麼您認為武當的一切武術都是張三丰原創的了？您大概沒有讀過我的《武當派武術的歷史源流》，我在其中已經成功地從武當派的武術系統中復原《九陽真經》的原貌。
這就是張所作的一切，一切！把《九陽真經》拆分成一片片，然後東一套拳法，西一種內功，全部是從《九陽真經》變化出來，然後偽裝成自己的原創。您能相信麼？張居然（約翰生插話：“事實是，我根本不相信！ ”鬨笑）——剽竊了這一切，出於他貧賤的出身，想要改變自己命運的強烈願望……約翰生：別提您的著作了。我早已經在《國際漢學年鑑》第 120期中指出了其中的方法論問題。您已經預設了張剽竊了《九陽真經》的前提，然後從中尋找結論，這完全違反了正當的史學原則。這是徹底的無效推理。您必須注意到武當派武術和《九陽真經》武術的根本區別……史密斯：這一點我們可以具體分析：在中國傳統中，內家拳的宗旨是 “後發制人”，“以靜制動”，“貫穿一氣”，而這一切在《九陽真經》的殘本中早已有記載了： “彼不動，己不動，彼微動，己已動。勁似寬而非松，將展未展，勁斷意不斷 ……”（漢語原文）請注意張三丰對俞岱巖講授的太極拳： “這拳勁首要在似松非松，將展未展，勁斷意不斷 ……”（漢語原文）張三丰最後發明的武術竟然與他最早聽到的武術口訣一模一樣！這難道是巧合麼？不，這是張三丰剽竊《九陽真經》的最大文字證據。
約翰生：您的想象力非常充沛，但是事實恰恰相反。我認為，所謂
