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與帶有濃厚軍事修會和征服色彩的耶穌會相比，多明我會的政治面貌更模糊一些。
守序心中一動，“你是不是已經找那些傳教士談過了？”
梅登微笑道：“當然，他們都同意留下來。”
守序：“我們是西班牙的敵人，為什麼他們還會留下來？”
“我的執政官閣下。雖然我已經改宗，但我也曾經是個天主教徒。你可能很難理解天主教修士對傳教的熱情。他們冒著生命危險把那些食人生番和獵頭族歸化為文明的教徒，為的可不僅是替天主拯救更多的迷途羔羊，更重要的是那意味無盡的財富。”
守序：“我明白，在美洲我見過耶穌會的白銀。天主教修會在各自的教區勢力極大，耶穌會就是南美教區內最大的銀行，控制了教區的經濟命脈。”
梅登：“這段時間我與那些傳教士有過不少交流，菲律賓天主教會的類銀行組織比南美還神秘，連國王派人查賬都查不動。”
守序：“可臺灣是個不發達的殖民地，而且我們也不會允許他們在這裡掌握政治和經濟勢力，多明我會的人有必要留下來繼續傳教？”
梅登搖搖頭，“臺北的經濟再不發達，這裡也有幾千受過洗禮的教徒，沒人會輕易放棄。”
守序：“可我不希望臺北變成天主教勢力佔優勢的地區。”
梅登道：“我給他們分配了教區，只能在現有番社中傳教。你不是打算向臺北移民20萬人嗎？幾千天主教徒到時不會有什麼影響。”
守序皺著眉，“這樣當然沒問題，但他們真的同意如此苛刻的條件？”
梅登一笑，“其實他們是為了中國的傳教權。就像我們剛才說的，基隆、澳門和大員是歐洲人進入中國的三個視窗，荷蘭人的大員不去管，澳門並不配合多明我會修士進入中國傳教，那裡是耶穌會的地盤。”
“你的意思是說，因為與耶穌會爭奪中國傳教權，多明我會選擇了基隆作為進入中國的橋頭堡。”
“完全正確。雖然多明我會的傳教士在臺灣有多人被淡水的生番殺死，但他們還堅持留在臺灣的主要原因就是為了進入中國。已經有十幾個傳教士由於風暴和海盜死在了臺灣海峽，但他們還是對此堅持不懈。”梅登將杯中酒飲盡，“中國教區意味著幾十上百萬的迷途羔羊，我向他們許諾了，會幫助他們進入中國。”
許諾進入中國是空頭支票，無所謂的事。守序想了想，“現在基隆有多少天主教傳教士？”
“埃斯基韋爾神父、嘉彼拉神父、西六左衛門神父、園永神父，後面兩個是日本人。此外還有幾個佐理修士。”
守序嘆了口氣，“好吧，你是臺北行政長官，你堅持有必要，那我同意。”
臺北長官達到了目的，微笑著說道：“感謝執政官閣下的支援，天主教修士是西班牙駐軍和番社中間的潤滑劑，對我們來說，同樣也是如此。”
西班牙人在臺北地區有數座教堂，淡水堡與和平堡的兩座已經被取締，但他們在臺灣本島還剩下八尺門航道對岸漢人的澗內社群教堂、大巴里教堂、基毛裡教堂，在宜蘭的蘇澳港還有一個司鐸的住宅。透過這些教堂，西班牙人控制了淡水的八里芬社、基毛里社、三貂社和塞那社，宜蘭那邊也先後有600多人守洗。
多明我會的修士在臺灣傳教很和平，甘冒生命危險去調解番社內戰，開辦學校，甚至會請求西班牙駐軍原諒殺死神父的番社。西班牙人下鄉收稅徵募人力，都要帶著神父，不然他們很難收到東西。
守序：“不談傳教士了，你對評議會剩下兩個位置有什麼想法？”
“財政部駐臺北特派專員博格斯先生是合適選擇，另外一個我還難以決定。”
“在我走之前儘快決定下來。”
“好的……”
守序結束了會談，離開長官公署。梅登隨後釋放了來自基隆幾大番社的戰俘，有了黑人士兵和傳教士的協助，他迅速完成了對基隆港周圍地區的控制，並重新恢復對淡水河口附近八里分番社的統治。從東西兩側圈定了目前臺北長官轄區的核心。
第33章 浙江商人
佔領基隆城不久，守序的戰艦便陸續進入西班牙人的船塢維護，用了一個月的時間本已接近完成。7月下旬，一場颱風襲擊了基隆港，外海狂風巨浪，兩人合抱的大樹都能被拔起。瓢潑大雨彷彿從天上倒下來，雨水已經連成線。汙水從下
