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天等大型集體活動由社裡統一組織。中國讀書人對這套東西很熟悉，婆羅洲明香社就是古代亳社的翻版。
通常情況下，主持各級明香社業務的人是南撤的文官。如王之仁部，明鄉社負責人是徐孚遠。鄰近的黃斌卿部，明鄉社負責人是曹雲霖。
王之仁、黃斌卿內部還算比較和諧。
亂世中，依附於軍頭們的文官原本只是附庸，明香社讓他們掌握了一定實權。
文官中有不少人精，守序瞭解到，某幾個明香社的頭子，在封地內的威望已不亞於封君。
文官用祭祀、審案的權力侵奪封君是必然會產生的過程，古晉評議會在其中起了推波助瀾的作用。
第20章 神、黃金、榮譽，3G原則
古晉城，守序臨時官邸。
南風最早在南中國海爆發，向北推進。
溼熱的天氣，讓人坐著不動都會出汗。
勤務兵開啟所有窗戶，海風帶著淡淡的鹹味吹進來，帶走一些暑氣。
守序開啟桌上的天主教事務報告，這是由聯邦宗教局起草，研究院修訂的版本。
序章抬頭是醒目的god gold glory，西班牙在亞洲殖民地的3g原則。
菲律賓有70萬天主教徒，這些改宗的土著是西班牙在亞洲的基本盤。
天主教徒分屬多明我會、方濟各會、奧古斯丁會、耶穌會、奧古斯丁住院會，各修會均有成熟的教團組織。
天主教陛下腓力二世在菲律賓給個修會分配了教區，這些修會都有自己的地盤。
教會是菲律賓最大的地主，在馬尼拉附近的四個省，教會佔有接近一半的田莊，耕作的農民實際都是教會的農奴。而耶穌會由於背後的軍事修會背景，甚至有一定武裝動員潛力。
在各大修會之上，有馬尼拉大主教，理論上所有修會都要服從大主教管理，但實際上，大主教確定能管到的，只有其出身的修會，其他修會是否服從大主教，要看主教的政治地位、在馬德里甚至梵蒂岡的政治資源，甚至是看心情。
大家上頭都有人，很多修會完全不理睬非本會出身的大主教。
這些修會或單獨，或聯合成立了9大慈善組織，這些慈善組織用募集來的資金髮放貸款。
海貿是資金密集行業，馬尼拉大帆船貿易，中菲貿易對金融依賴性很強。
修會透過金融工具，控制了菲律賓最重要的經濟命脈。在這些“慈善”機構裡，勢力最大的是第一同情兄弟會（the first brotherhoodmercy），在第一同情兄弟會面前，西班牙國王的命令往往就跟廢紙差不多一個檔次。
馬尼拉大主教屬下，有一個隸屬於新西班牙神聖質詢法庭的特派專員。那是個異端審判庭，包括菲律賓都督在內，所有西班牙官員都受到異端審判庭的監督。
西班牙征服菲律賓早期，連續幾任都督是軍事強人，教會在與他們鬥爭的過程中處於下風。但鐵打的衙門流水的官，教會控制了經濟，控制了教育，控制了信仰。
都督有槍，大主教有異端裁判所和絕罰令。鬥到現在，毫無疑問，教會是菲律賓最強大的政治勢力，教會決定的事情，都督無力反對。
守序不瞭解教會，但他了解修士。正如被起義的華人水手砍頭的菲律賓都督達斯納哈里斯所說，教會從頭至尾，從大主教到最低階的僧侶，全都是精明的商人，不亞於最世俗、最熟練的商人。
臺北曾是多明我會的教區，10年前聯邦攻佔臺北府，守序並未驅離多明我會的修士。
教會的利益與西班牙王室明視訊記憶體在差異，他們第一目標是為神收集更多信徒，第二目標是黃金，有時這兩個目標的順序也會顛倒，更多時候則是因果關係。更多信徒，同時意味著更多黃金。
幾大修會中，耶穌會控制了澳門，明裡暗裡排斥其他修會的教士，自1562年開始，耶穌會就進入中國傳教。透過澳門這個視窗，耶穌會成為中國大陸傳教業績第一的修會。
中國有近億人口，隨著澳門在政治立場上轉而支援韃靼人，耶穌會大舉進入北京韃靼人宮廷，這讓其他修會都很眼紅。
多明我會把臺北劃入傳教區，目的不是小小的臺灣島，他們更主要是想透過臺北進入中國大陸傳教。
多明我會在1631年進入中國，比耶穌會晚太多，傳教步履維艱。
方濟各會雖然早在1294年就在北京設立了修會教堂，但那是蒙元時期的事
