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來三夜雨，田園盡沆漭。吾親波浪中，敗棺魄憑仗。豈無所生兒，他山遠拾橡。常恐飢凍死，去住長飄蕩。望歲歲更兇，四野唯菰蔣。殘骼傍壠畝，何日歸泉壤？”
吳嘉紀終其一生也不曾有能力安葬的，除了他父親這一棺，另外還有二棺。這個事實，說明著在詩人的日常生活圖景之中，有著這樣三具無力安葬、擱置荒野的親人的棺材。詩人曾把自己比作“秋原菊”，而廣大窮民是秋原上遍地“蒿艾”，茫茫相親相混在一起。他之所以有這樣的想象和比喻，因為他除了貧窮，他還是一個詩人，他是這秋原的詩人，為遍地蒿艾也為自己而悲歌，寫著他又苦又冷的詩。
二，友。郝羽吉“淡於聲勢”，是個“隱逸之士”，安徽歙縣人，久客揚州，以做魚鹽生意餬口養家。“淘上老人心悽悽，無衣歲暮嬌兒啼。多年敗絮踏已盡，滿床骨肉賤如泥。出門入門向誰告，唯有朔風過破屋”，吳嘉紀家中缺衣少被寒冬難熬，郝羽吉寄來了棉布，“我友何由知此情，遠寄宛陵布一束”。憑著這匹布，妻子王氏給孩子和丈夫都做了寒衣。這位郝羽吉去世後，吳嘉紀作長詩《悲髯公》哀悼他，說自己二十五年以來一直受到他的接濟。吳嘉紀的另一朋友汪楫說，吳嘉紀交友是嚴格的，“結交只許素心友”，郝羽吉就是其中之一；又說郝羽吉十分推崇吳嘉紀的詩。
吳嘉紀另一好友孫豹人，“日擁經史，吟嘯自放”，“壯年已白頭，十年歌哭古揚州”。他像李白一樣將千金散盡，弄得“飢寒累妻子”。後來不得不改變與清朝不合作的態度，應試科舉，授官內閣中書舍人，卻並未就任，而是以年老辭官回到了揚州，繼續以文會友。他身後留有詩集文集和學術專著，其詩寫道：“吳生性孤直，知交唯數子……詩格宗大雅，古淡有如此”，他在吳嘉紀詩集前的《序》中，已經將王艮與吳嘉紀並稱為安豐一地百年之間的“兩賢”。吳嘉紀詠孫豹人的詩有“悲君多苦辛”，“同氣人久違”，“紛紛誰識先生心”，“濁世豈能容獨醒”等詩句，說明著他們的理解是很深的。
王太丹是王艮五世孫，曾向南明福王獻策，有志於抗清復明；入清以後，以賣字為生，雖然求字的人不少，他卻得錢夠吃粥就擱筆不寫。病重時，他把自己的硯臺託付給吳嘉紀，請用賣硯的錢安葬他。但這硯臺一時竟沒有賣得掉，“硯依主人猶似昔，主人慾去將奈何”。王太丹死後，吳嘉紀求人資助，才安葬了他。吳嘉紀作《王太丹死不能葬……》詩悲悼之，“詩魂月下來，長夜方漫漫”。吳嘉紀在安葬王太丹時，自家有三具棺材擱置荒野無力安葬，他們的處境，是同等的悲慘。
從汪楫（汪舟次）所作《陋軒詩序》，參照周櫟園的《序》看，吳嘉紀與他們二人相識為友的經過，可簡述如下：汪楫在朋友手裡看到吳嘉紀的詩，並聽到了詩人的情況，後來不期然而見了面，相處之下，覺得吳嘉紀的性情恰如朋友側面的介紹，是“性嚴冷，窮餓自甘，不與得意人往還”，但汪楫與他唱和之下覺得還是相處甚歡，因為詩溝通了他們。這樣，汪與吳做了朋友。吳嘉紀也就在汪楫手裡看到了周櫟園的詩作，極其稱讚，當時周櫟園因為“獲戾當世”，被誣吃官司，吳嘉紀希望周櫟園能平安出獄，好看到周在獄中的“近作”。後來，周櫟園*出獄，在汪楫手裡看到了吳嘉紀的詩，於是“推為近代第一”。當時，周櫟園是有名的詩人，而吳嘉紀“名不出戶”。周櫟園能這樣推崇吳嘉紀，當然是出以公心。而吳嘉紀稱讚周櫟園時，周還在坐牢，前程未卜，也就談不上阿諛。汪楫說起吳嘉紀有病且深，周櫟園很著急，急於見到其人，就叫汪楫寫信問吳嘉紀能否到揚州來相會，且附寄他給野人的贈詩。周與吳都不曾見過面，但詩和命運讓他們已經神交。汪楫說，“野人性固嚴冷不易合，然見先生詩，或當忻然來”，這個估計是對的，因為周既然獲得*，就意味著又將做官，若本來與吳嘉紀一點關係沒有，吳是不會憑著一信就貿然來相見一個做官人的。正因為他與周已有神交，並且接到汪楫的信與周櫟園的詩，他就撐著病體來了。孫豹人評吳嘉紀的為人和為詩，只用了一個字：“誠”。他克服一向的清高孤傲，抱病前往揚州與周櫟園相見，正說明這個“誠”字。汪、吳、週三人相識的情況就是這樣。今人仍有以此貶低吳嘉紀的，這未免苛刻和失察。吳嘉紀有《管鮑篇呈汪舟次》詩，“賦詩菰蘆中，世不知名字。齒脫髮毛白，始遇汪舟次。己亥來遊東海涯，九月十日見餘詩。兩心不覺膠投漆，因詩與我成相知”。這時吳嘉紀四十二歲，他很覺慶幸，“老夫垂首忽自憐，此身若死己亥前，篇章縱得逢同調，不過異代相周旋”。一面
