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他把“以詩為史”的責任擔上了自己的肩頭。詩風“如入冰雪窖中”的他，內心燃燒著書生赤子的熱情。他希望做官的詩友能像范仲淹一樣為民敬仰。“志同出處殊，我實自由棄”，面對當時的現實；他選擇了隱居的生活，以一種潔身自好的孤獨屹立荒野。
吳嘉紀要做一個平民詩人，至於他的詩朋之中有後來去做了官而繼續跟他做朋友的，有本來就做了清朝官員而在某種場合結識於他的，這些，並沒有改變他做人和做詩的準則，他的朋友和他本人的詩篇為此作證。清朝統一全國，社會漸趨安定，民族矛盾緩和，多數士人漸漸願意做清朝的官，一介窮儒吳嘉紀無力阻擋，而他潔身自好，窮終詩書，在各色人們中聊備一格，也就相當難能可貴。這種長期的忍辱負重和決不動搖，與尖銳情況下的瞬間殉節，表現的都是可貴的氣概。
他詩名鵲起在五十歲上下，此時身體有病，更無力靠別的手段養家餬口，所以收受詩朋文友的接濟，無論在他或在他的朋友，都成了慣例。他的窮困不是一個孤立的現象，所以無須慚愧不必遮掩，他就用詩把這樣的窮困寫了出來。“野渡人歸盡，沙田雁自呼。船停楓葉落，月沒客身孤。何處鳴刁斗，衰年在道途。倘能免憂辱，飄泊敢長吁！”這是他哀嘆奔走的詩篇中很平淡的一首，胸中的苦痛真是深重如海。
有一年春天，他從遠方歸來，時當播谷，卻滿野荒草，農民逃亡，“白骨委塵埃，居室餘敗瓦”。可是，“路有催租馬”，那麼還能向誰催租呢？於是，發生了一件可笑的事情，要向詩人收租，“我無半畝田，徵稅何由派”？剛剛歸來的詩人百般解釋也不行，詩人口袋裡正有從朋友那裡得到的接濟，他就買了酒食，招待這些人，可是，臨了還是不行，“用盡腐儒力，未免公家逮”。詩人的命運與無數民眾的命運完全融會到了一起，他的詩也就毫不客氣一爐而熔之了。正好詩友汪三韓來看他，聞知此事，把他從官府手中救了出來，汪三韓也悲憤不已！
吳嘉紀66歲逝世，當他26歲時，明朝滅亡，當他45歲時，南明滅亡，清軍“揚州屠城”。明末清初社會混亂黑暗民不聊生，所以，吳嘉紀不可能寫別的詩，他只能寫《陋軒詩》裡的詩。從吳嘉紀的詩篇，可以概括出他在“家，友，民，國，志”這樣五個方面的情況：
一，家。他的房子東倒西歪，狐狸野物隨意進出，睡在床上可以看到青天，半夜常被破屋發出的聲響驚醒。他窮得連硯臺都賣掉了，無力修屋。風雨之夜，他的破屋終於倒下，倉卒之中他救得兒女出來，躲在草堆裡等待天明。朋友看不下去，資助他修屋，房屋雖不咋樣，情趣是有的，“遺病一籬菊，驅愁數卷書”，屋外有流水，有老梅。他逃大水時攜帶的只有書籍和*，返回時再把*種上。他的妻子王睿（泰興人），一生艱辛持家，支援吳嘉紀的事業。《哭妻王氏》寫道，妻子跟我共同生活了四十五年，曾經對我說過，她要在我之前死，問她為什麼？她說，想得到你的輓詩啊！如今她果然先我而去了，我邊哭邊寫的詩也許欠工，但妻子的這個願望是實現了；可是她的願望實現了，我的悲痛向誰去說啊！他撫摸著亡妻為他勞苦一世的手，痛苦如狂，這時屋外寒風凜冽，落葉紛紛。過去他把醞釀的詩意說給妻子聽，妻子每每就流下了眼淚。“閨房有賞識，不嘆知音寡”，這是詩人對妻子最高的讚美。他說妻子嫁來之後，沒有過一天好日子，不是兵荒馬亂，就是大水時至，而妻子卻反過來擔心他意志衰減，表示“高義歸夫子，飢寒死不怨”。這是多麼了不起的人格力量！“潦倒丘園二十秋，親炊葵藿慰餘愁。絕無暇日臨青鏡，頻過凶年到白頭。海氣荒涼門有燕，谿光搖盪屋如舟。不能沽酒持相祝，依舊歸來向爾謀”。二十年前，窮困的詩人曾用這一首詩來慶賀妻子的生日，又是二十年下來，他的家境並無任何改變，他的妻子就這樣度過了一生。
他的妻子死後，全村人都為她傷心哭泣。妻子跟他一樣愛菊，有一回重陽節大風雨，他們一起把*搬進屋裡，終日一起坐在花中，夜裡點上燈守著花。“生無一日娛，死別忽匆匆”，這是他對妻子人生的寫照，也高度概括了無數勞苦婦女的人生命運。詩人“麻巾盡血淚”，悲痛到了極點。
詩人的父親吳一輔，是吳鳳儀五子中最為學優的一個。吳一輔死後，詩人無力葬父。借了人家水田之中荒無人跡的小土墩，搭了個草棚暫存吳一輔的棺材，這就是“一棺常寄他人田”。詩人淚眼遙望“水闊波浪白”之中那個荒渚，想到“父在曠野兒在室”，雖然痛徹心扉，也是徒喚奈何。他另有一首《吾親》詩，寫他無力葬父的悲痛：“秋
