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形成了中國早期佛像崇拜的雛形。從此，佛教與中國的黃老、孔孟之學也就很難脫了干係。
最早出現在漢地的佛教團體，雖然是來自西域的使節或商人，也同樣需要專業的佛教僧人（沙門）予以信仰和修證方面的指導。所以，陸續有一些弘法的西域僧人來到這裡。語言方面的障礙，使得他們最初只能活動於“胡人”聚居的地區。再後來，有些西域僑民的後代也在漢地出家。但他們始終被視為“胡人”，出家後仍被稱作“胡僧”，作為外國人，出家行為不會受到中國政府的禁止——中國政府在此時，對國人的出家行為是嚴格禁止的。比如，晉時長安有一位叫做竺法護的僧人，他原是月氏人，本姓支氏，世代居住在敦煌郡。根據這一記載，我們完全可以相信，他的家族很有可能是幾百年前，被匈奴人驅趕到西域的大月氏人的遺民。他8歲的時候出家，拜西域高僧竺高座為師，精通儒家學說，發奮弘揚佛教。晉武帝時（公元265～公元290年）他跟隨師父遊歷西域各國，很快掌握了36種語言，蒐集大量的梵文經典後回到中國。從敦煌到長安，一路上邊走邊譯，將《賢劫》、《正法華》、《光贊》等165部梵文經典譯成漢文，後被譽為一代高僧。
同時也有一些西域僑民的後代，以在家居�
