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以得到某種利益的傳統心理。佛教的慈悲與人情味，卻讓痛苦不安的中國人多少體會到一點正義與平等。善惡有報的說法，也讓那些需要得到同情與關懷的人們，感受到心靈的慰藉。佛教在這個時候，逐漸開始獨立出來，隨著佛教經典的慢慢豐富，佛教教理日趨明朗。
東漢末年，剛剛形成的道教，很快被利用來投入到一場試圖推翻漢政府的宣傳與組織中去。太平道領袖張角及其集團，以“符水”、“咒說”治病，登高一呼，很快得到民間的廣泛信仰，迅速形成一個龐大的宗教體系。他們利用陰陽五行及讖言等“方術”進行反政府宣傳，讓人們相信黃色的“土德”必然取代赤色的“火德”。經過一場激動人心的蠱惑後，這一宗教體系，迅速轉化為一個“準軍事”組織。公元184年，孕育已久的黃巾暴動開始了。就在162年前（王莽地皇三年，公元22年），東漢的建立者光武帝劉秀起兵時曾以“火德”自命，按照五行學說來解釋，替代“火德”的應是“土德”。因此，張角領導的反政府武裝，就以黃色為服色（被稱作黃巾軍），代表將要取代東漢王朝的“土德”。但是，這場由“暴民”組織起來的暴動持續了幾個月後，即宣告失敗。
悲慘世界中的呻吟（4）
道教也因這次暴動受到嚴重影響，一蹶不振。道教的緊急剎車，給佛教的迅速發展提供了良機：它開始向民間傳播，經過三國時期，逐步發展成當時中國盛行的宗教。
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