南朝紀事

第8部分 (第3/4頁)

於庖犧（伏羲）。這位被神化了的古代智者，被世代中國人認定為很多古老“技術”的發明者，他還被認為是中國最古老的上古“天書”《易經》中“八卦”思想的啟蒙者。由此，我們會習慣而自然地相信，這種“仰觀天文”以察人事的方術在遠古就已經存在。然而，這種“占星術”，在古代被使用的背後，卻往往隱藏著令人恐怖的陰謀。

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悠遠的傳承（3）

據《三國志·魏書》裴註記載，東漢建安元年（公元196年）夏曆九月，就在曹操因迎救當時東漢帝國的末代皇帝漢獻帝有功，被封為大將軍、武平侯後不久的某一天，太史令王立對宗正劉艾說了一番這樣的話：“我觀察星象發現太白星與熒惑相會，同時金星也與火星交會，這可是‘革命’之象。看來大漢的天下到頭了，必有取而代之者。”這話的分量很重，且不說言者早已看出形勢，此時的漢獻帝只有跟著曹操才能苟延殘喘，哪有力氣跟這位太史令較勁兒？更何況有天文星象顯示“天意”，他一個小小的太史令又何罪之有呢？

不過，我們不妨做一個大膽的設想，如果時光倒流，無論是漢武帝還是光武帝在位，恐怕這位太史令都會乖乖地把這種天象附會成絕妙的盛世之兆。太史令深知現在的漢獻帝，不過是隻紙老虎，攀附曹氏才能使他太史令的職業生涯得以延續，所以，大膽地替老曹說幾句話，表明一下立場，對自己應該是有利而無害的。這個傢伙，很可能是急於把馬屁一步拍到位，幾天後，他借用向皇帝彙報工作的機會對獻帝說：“天命有來去，五行不常盛，火燒盡了就會有土來取代，承接漢家天下的就是魏，能使天下得到安定的就是曹氏，所以只有委任曹氏而已。”

果然，24年後曹操的兒子曹丕以魏代漢，終於將24年前所造的輿論變成了現實，此時的星象變成了什麼樣，我們就不得而知了。

“望氣”也是中國人古老的佔相之術，是指術士們根據某人“雲氣”的像狀、色彩來判斷此人的運勢與吉凶。

我們接著說那位因星象的預示而以魏代漢的曹丕，此時我們應該稱他為魏文帝。如果我們相信史書上的記載，那麼魏文帝早在降生之時，身上特有的“雲氣”就已經宣示了他未來的命運。史書說這位未來皇帝剛出生的時候，就有人見到了“青色”的“雲氣”像車蓋一樣形成圓形，在他的上方一整天都不消散。望氣的人由此分析，這個嬰兒有尊貴之極的象徵，未來絕不會居於人臣的地位。不是人臣，自然就是人君。也就是說，曹丕一降生，就有人認出他是未來的皇帝了。但這位“望氣”者姓字名誰？史籍既無記載，查考亦無實據，也就權當是一則傳說罷了！但是，“望氣”的記載，在古代史料中，可以說是比比皆是。毋庸置疑，絕大多數帝王在降生時，都會被人看出未來承受“天命”的“秘密”，這當然也包括了那些亡國之君和偏安之國的小皇帝們。

還有一種自古運用率極高的“讖緯”術，不能不說。這種“方術”起於秦而盛於東漢，是用《易經》的原則，拆字解義以喻人事。這種“傳符命達天意”的“方術”，往往會在亂世或朝代更替的關鍵時刻，起到推波助瀾的作用。所以，按照常規，一般在更替大事結束後，朝廷馬上就會下令禁止這種政治色彩濃烈的“方術”。但是，魏晉南北朝這個特殊時期，“讖緯”之術，一直都大有用武之地，為朝代的頻繁更替立下汗馬功勞。利用“讖緯”為改朝換代製造輿論的記載，在史書中隨處可見。

就在我們的主人公蕭衍率兵殺進建康城前後，“行中水，為天子”①這句讖言民謠，就開始在民間廣泛流傳。使得蕭衍在一夜之間，由一位臣子，突然變成了“預備”皇帝，並讓人們相信，他天命註定將成為改朝換代的新皇帝，而前朝的和帝則不得不“光榮退役”。這句讖言本身，當然是想讓人們相信，南齊的天下已經結束，代之而來的是南梁和它的皇帝蕭衍。讖言作為一種改朝換代的政治宣傳工具，在中國歷史上發揮著不可取代的作用，同時也清楚而準確地向世人傳達了一個明確的資訊，那就是新舊更替、改朝換代，這一切的一切，都無一例外地出自“老天爺”的意志。

接下來需要介紹的就是中國古老的“占卜”術了。據《禮記·表記》載，夏、商、週三代的帝王都認為只有“占卜”才是對天地神明最好的侍奉，做一切事情都要透過“卜筮”來了解“上天”的意願，而絕不敢未經“卜筮”而私自行事，因為那是對“上天”最大的褻瀆。古人們認為，“占卜”是與上天溝通的有效手段，這樣既可以瞭解“天意”，又可以知道自