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壇經》、朱熹《近思錄》以及王陽明《傳習錄》，以領略故人先賢的文化抱負。他在畢生力作《國史大綱》正文前，高舉四項對國史的殷切期待：“一、當信任何一國之國民，尤其是自稱知識在水平線以上之國民，對其本國已往歷史，應該略有所知。二、所謂對其本國已往歷史略有所知者，尤必附隨一種對本國已往歷史之溫情與敬意。三、所謂對其本國已往歷史有一種溫情與敬意者，至少不會對本國已往歷史抱一種偏激的虛無主義，亦至少不會感到現在我們是站在已往歷史最高之頂點，而將我們當身種種罪惡與弱點，一切諉卸於古人。四、當信每一國家必待其國民具備上列諸條件者比數漸多，其國家乃再有向前發展之希望。”
錢穆在晚年多次強調，國民必須認識自己國家的歷史，否則不是合格的國民。這或許正是重視傳統的史家所提出最具浪漫主義色彩的宣言。
自幼苦讀 北大任教時期成一家之言
錢穆，字賓四 ，江蘇無錫人。清光緒二十一年（1895年）七月三十日，生在江蘇省無錫縣盪口鎮南延祥鄉嘯傲涇上七房橋之五世同堂。 原名錢思嶸，1902年改名為錢穆。筆名有公沙、忘未學齋主等。
錢穆自幼天資聰穎，有強記不忘的本領，雖然家境貧寒，仍刻學苦讀。1901年入私塾，父親錢承沛即稱讚他“前世曾讀書來”。1906年，錢承沛因肺病逝世，臨終前叮嚀他要好好讀書。 私塾老師期許他能效法“文起八代之衰”的韓愈，在國學上成大器。
錢穆以姚鼐的《古文辭類篹》與曾國藩的《經史百家雜鈔》為入門，踏入國學經典的瀚海中。1908年進常州府中學堂。詩人劉半農是錢穆的中學同學，瞿秋白則晚兩人一屆入學。
錢穆自小不但愛讀書，且口才極佳，七歲就在鴉片館為客說《三國演義》，曾為同學講《水滸傳》。 十六歲時，受到譚嗣同“仁學”的影響，憤而剪去長
辮。 因辛亥革命爆發，學校解散，無法完成中學學業。十八歲，錢穆出任無錫市郊秦家水渠三兼小學校教師，開始發表文章。1918年，由商務印書館出版第一本著作《論語文解》。
其後，錢穆任教於廈門集美中學、無錫師範學校、蘇州中學，講授國學概論。1920年秋，錢穆轉任後宅鎮泰伯市立第一初級小學校長。但1928年夏秋之交，他的妻子鄒氏、新生嬰兒及兄長錢聲一先後逝世，錢穆開始挑起全家的經濟擔子，長侄錢偉長隨他在蘇州中學就讀高中一年級。1929年錢穆續娶張一貫，迎養母至蘇州，長子錢拙在此時出世。《墨子》、《王守仁》等著作也陸續由上海商務印書館出版。
1930年秋，顧頡剛薦錢穆至北平私立燕京大學國文系任講師，時年三十六。他在《燕京學報》發表《劉向歆父子年譜》一文，辯駁康有為《新學偽經考》誤言，平今、古文經學之爭，震驚北京學術界。來年轉任北京大學歷史系教師，開設中國上古史、秦漢史等課，講授史學，終於成一家之言。
錢 穆 “一生為故國招魂”的史學大師（2）
錢穆名著《中國近三百年學術史》，於此時成書，力矯時弊，指陳民初學者推崇幹嘉考證之風，而貶抑宋明理學之弊。抗戰後，錢穆歷任西南聯大、華西大學、中央大學、齊魯大學、武漢大學等大學教授以及無錫江南大學文學院院長，講授上古史、秦漢史、政治制度史等課程。並於1939年雲南避難期間，在巖泉下寺完成鉅著《國史大綱》。
投身香江教育 創辦新亞書院
1949年由於時局緊張，大批自由派學者隨蔣介石遷往臺灣。錢穆雖沒有赴臺，卻也因為左派學者對他的排斥，以及憂心時局，並未留在祖國大陸。錢穆先是拒絕上海、北京等地學校的邀約，又應江南大學榮德生之聘，返回家鄉無錫教書；繼而應張其昀之約，與不少知識分子經廣州南避香港。
處在戰亂時期的英國殖民地，自認是流亡知識分子的錢穆，除在徐復觀主持的《民主評論》發表文章外，又與謝幼偉、唐君毅、崔書琴等學者，借用華南中學在九龍偉晴街的課室三間，籌辦“亞洲文商夜學院”，招收港臺學生六十餘人，開始錢穆在香港的辦校生涯，實現為中國人辦教育的目的。
1950年秋，上海商人王嶽峰斥資在九龍深水埔桂林街61…65號購得新樓三楹，供作新校舍。佔地雖不大，也無圖書館，但亞洲文商從此由夜校改為日校，並更名為“新亞書院”，錢穆出任院長。
“新亞”之名，據錢穆所言，希望借提倡“新亞洲”，為
