豐水東注

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位的。但是透過轅固這件事，竇漪對儒家的這套貶低別人、抬高自己的做法開始反感起來，她知道儒家追求禮儀排場，喜歡高談闊論，其學說不僅霸道而且還很有迷惑性，而道家的學說相比較起來卻顯得有些過於溫文爾雅。因此她隱隱覺得如果讓儒家這幫人在朝中得勢的話，他們就會無情地排斥其他的別門別派，那時候她所信奉的道家很可能會被他們擠兌的在朝中難以立足。為了防止這種情況的發生，她不準景帝劉啟以及後來的武帝劉徹重用儒家學者。所以她在世時“故諸博士（儒生）具官待問，未有進者。”（語出《史記．儒林傳》）

景帝劉啟是竇漪的兒子，武帝劉徹是竇漪的孫子。

等到竇漪去世後，雄心勃勃、好大喜功的漢武帝劉徹重用儒生董仲舒，董仲舒向劉徹建議“罷黜百家，獨尊儒術”，董仲舒還進一步解釋道，“臣愚以為諸不在六藝之科孔子之術者，皆絕其道，勿使並進。邪辟之說滅息，然後統紀可一而法度可明。”（語出《漢書》）劉徹聞聽此言正和他意，即刻便採納了。

董仲舒，廣川（今河北棗強縣）人。是比轅固略小几歲的當時的另一個大儒。這位說別人是“邪辟之說”的人，自己居然獨出心裁地提出了一個“君權神授”近乎神漢巫婆式的理論，無疑，他的這個理論是大受劉徹歡迎的。

後來，劉徹把“獨尊儒術”又昇華到了一個新的境界，那就是獨尊他自己。他最喜歡巍巍泰山那唯我獨尊的雄偉氣派，因此他不顧數千裡遙遠的路途辛苦和勞累，在他執政的五十多年裡，前後共九次興師動眾的爬到泰山頂上大搞封禪活動。為了他的獨尊，他一邊指揮著數十萬邊關將士在前方與野蠻民族浴血奮戰，一邊又指揮著數萬工匠在後方給他營造皇家園林，什麼桂宮、北宮、明光宮，還有那個豪華無比的“建章宮”，更不知耗費了多少的民脂民膏。當年他爺爺劉恆連一個很普通的小亭子也捨不得建，因為建這樣一個小亭子的費用大概是十戶平民老百姓人家一年的生活費用。劉徹卻不算這種帳，他的建章宮哪怕是花去全國老百姓一年的生活費用，他也會在所不惜的，因為他爹和他爺爺給他留下了一大筆的一時難以花完的鉅額財產，即便是花完了那也不要緊，有人還教了他一招，那就是先巧取豪奪後橫徵暴斂。為了他的獨尊，他和他兒子大打出手，逼得仁慈善良的當朝皇太子劉據走投無路，最後只好懸樑自盡了事。

董仲舒的“獨尊”理論成就了劉徹的“獨尊”實踐。“獨尊”是做到了，可是漢王朝的國力也從此一蹶不振了。董仲舒和劉徹各取所需，兩個人都心滿意足了，他們滿意的是他們終於聯手打造出了一個儒家思想獨霸天下的萬馬齊喑的獨特局面，也就是那個所謂的“統紀可一”的局面，更讓他們的陰魂竊喜的是，這個局面居然能夠在他們死後還能在華夏大地上延續近兩千年之久，實事求是的講，這在人類歷史上也不能不說是一個奇蹟。

竇漪雖然不是預言家，但她的預見卻是如此的準確，她所擔心的問題也終於變成了事實。

竇漪是我國最後一位信奉“黃老學說”的封建統治者，在她的強力影響下，西漢政權才能繼續執行由劉恆時期定下的“以民生息”“無為而治”的基本國策。西漢王朝才能一步步地走向了強盛的頂峰。自她之後，再也沒有一位封建統治者能像她一樣真正的以“黃老學說”來“無為而治”的了。

立太子，封皇后，諸事已畢，朝野人心大定。

劉恆看到為了漢家江山的穩定與延綿，這些忠心耿耿的大臣們如此煞費苦心地勸說他，他的心裡非常地感動，但他只是覺得立太子、封皇后僅是他皇家的一家之福而非天下之福，因此劉恆覺得他應該為天下人做點什麼方能回報大家對他皇家的一片厚愛。很快，他想到了天下的那些可憐的貧苦窮人和那些無依無靠的鰥寡孤獨。

次日上朝的時候，劉恆便同大臣們說道：“眾位愛卿，正逢春意融融、和風徐徐之機，立太子、封皇后的事也辦完了。春暖花開，萬物復甦，普天之下的生命此時都應該在這和煦的春光沐浴下健康成長才能對得起上蒼的這番美意。可是，對那些花草樹木來說，僅有陽光沒有雨露是不行的。對我們人類來說，僅有陽光沒有飯吃、沒有衣穿那更是不行的了。當今天下尚有不少沒有飯吃、沒有衣穿的貧苦老人和孤兒無人問津，還有那些無依無靠的鰥寡孤獨也無人照料，這都是朕的不明和德薄造成的啊。眾位愛卿，勞煩你們現在就給朕商量出一個賑濟贍養這類人的具體辦法來。”

眾大臣接到旨意後就開始討論了起來，他們首先討論的就是這類人的界