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當這些人在薄昭家大門前放聲大哭的時候，薄昭知道了劉恆的心意已決，明白事情已經無法逆轉了，萬般無奈之下，他只好含恨服毒自盡了事。
薄昭一生小心謹慎，輔佐劉恆頗有功勞，一時不慎鑄成大錯，朝野為之惋惜，為之痛心。
薄昭之事，警示作用極大。自此，朝廷大小官員們辦起事來自然是更加的小心了，也更加的自律了。
幾天以後，從前方傳來了訊息，匈奴首領老上單于發現漢軍有包圍他們的意圖之時，他害怕腹背受敵導致全軍覆沒，已率領著他的軍隊撤到關外去了。
劉恆得到訊息後，便命令張相如班師回朝。同時，劉恆下詔要求邊塞各處加強警戒，以防匈奴突然襲擊。
第十六回 文臣有安邦之能 武將具定國之才
丞相張蒼與他的前幾任有所不同，他是以一位學者的身份步入仕途的。
張蒼早年曾是前秦的一位柱下御史（掌管曆法），後被王陵所薦跟隨劉邦。張蒼初為蕭何相府中的一位計相（計算律歷的小吏），後升任為主計。高帝十一年，張蒼被任命為淮南國丞相。高後八年，呂雉提升他為御史大夫。前元四年，老丞相灌嬰去世，劉恆因張蒼的資深才高而擢升他為丞相。
張蒼最喜讀書，涉獵極廣，凡天下之書幾乎無所不觀，無所不通（當時書籍較少的緣故），在他的所學之中最精通的當屬律歷。
古時律歷包羅永珍，龐大複雜，其內容不僅包括天文曆法，還包括有備數、和聲、審度、嘉量、權衡等等。
古時的天文曆法有多種，當時被人們應用最多的有《黃帝歷》、《顓頊歷》、《夏曆》、《殷歷》、《周曆》、《魯歷》等。這幾種曆法相對來說比較精確的是《顓頊歷》。顓頊（音讀專須），號高陽氏，他是黃帝的孫子。據說顓頊這位君王仁慈寬厚，很得民心，《顓頊歷》便以他的名字而命名。
備數即算術；和聲便是五音宮、商、角、徵（音讀紙）、羽的音準確定；審度是丈量長短的尺度，單位是分、寸、尺、丈、引；嘉量即是容積的測量，單位是龠（音讀越）、合、升、鬥、斛（音讀胡）；權衡就是稱量物體的輕重，單位是銖、兩、斤、鈞、石。此乃中國古代科技文化之精華中的精華。
這些文化起於遠古，經後人不斷完善，到西周時已形成了一個比較完整的體系。東周時期，諸侯稱雄割據，社會變革異常劇烈，諸侯國各自為政，作為國家統治機器中一個重要組成部分的律歷自然也倍受這些諸侯們的關注。他們根據自己國情的需要，各自對上述律歷做了大量的增刪修訂，使得華夏大地上的律歷制度出現了一片混亂的局面。
秦統一中國之後，秦始皇利用他強大的中央政權，統一了文字，統一了度量衡，還強制推行了《顓頊歷》。實事求是的講，這是秦始皇在中華民族歷史上的不可磨滅的功績。
秦滅漢興，漢承秦律。凡前秦的一切優秀文化遺產，幾乎都被漢朝原封不動地繼承了下來，律歷方面尤其如此。
繼承、掌握和使用這些優秀文化遺產談何容易，沒有相當水準的專門學識是無法勝任此項工作的。於是，張蒼之類的具有真才實學的專家學者們便順時而出。當時張蒼最明律歷，在他和蕭何等人的積極倡導下，高帝劉邦便下詔繼續使用《顓頊歷》，繼續沿用前秦時期制訂的度量衡和音律標準。
秦時十月為正月，乃一年之歲首。因劉邦當年攻入咸陽正巧也在十月，故而張蒼建議漢朝也應定十月為正月，為一年之歲首，劉邦高興地同意了。後來到了劉恆時期，張蒼考慮到元月乃立春之月，春乃四季之首，又建議改元月為正月，元月為一年之歲首，劉恆也同意了。
古人動輒說五行（水火木金土），更有五行相生相剋的說法（五行相生：水生木，木生火，火生土，土生金，金生水；五行相剋：水克火，火克金，金克木，木克土，土克水）。雖然這些說法現代人已經不感興趣了，但在古代，這卻是一門極其高深的學問。
春秋戰國時期的陰陽家發明了“五德終始說”，五德即五行之德，如：水為水德，火為火德，木為木德等等。這個五德也同五行一樣，也是相生相剋的。“五德終始說”把五行相生相剋的說法運用到了朝代的興廢更替之上，他們首推伏羲氏為木德，然後又推炎帝為火德，再推黃帝為土德。因黃帝取代炎帝，火生土之故。由此一直推到周朝，因商朝為水德，水生木，所以周朝為木德。
秦朝建立之後，秦人也按“五德終始說”中的木生火之說推出了自己為火德
