持續百年的新疆探險史:尋找失落的西域文明

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蜀取薄��づ邸：斬ㄒ謊劬腿銑觶�欽�歉揮寫�嬪�實奈�岫�逋苑蚺療ぐ鴕饋�1893年，他隨杜特雷依進入青藏高原，1895年初，他又陪同杜特雷依的同胞、助手格倫納特生還喀什。帕皮巴依聽說那個“赫定圖拉”（“赫定爵爺”）重返新疆塔里木，專門來此迎候。此後，帕皮巴依為赫定僱用，是赫定自和闐進入青藏地區的得力助手。

走出塔里木河下游紊亂無序的水系，斯文·赫定向北前往阿提米西布拉克（含義即“六十泉”），準備踏入無人的羅布荒原。

在斯文·赫定探險隊的僱員當中，除帕皮巴依，還有3個人值得一提：

一個是土生土長的羅布人（也許是真正的樓蘭民族的後裔）奧爾得克。奧爾得克，含義是“野鴨子”，也有人譯作於得克。他與赫定探險生涯關係至為密切，可以說，赫定在羅布泊的一切發現都與他有關。此後我們還會多次提到他。

一個是羅布泊西北辛格爾地方的馱夫、獵人阿不都熱依木。在此之前，獵人阿不都熱依木曾為俄蘇探險家科茲洛夫當過嚮導，在此之後，他受僱斯坦因、亨廷頓、黃文弼、陳宗器等人，在羅布泊地區進出無數次，併為黃氏找到了羅布泊地區的重要古樓蘭遺址——土垠，黃文弼稱他為“餘之英勇獵人”。冬春之際在荒野探險不帶水而帶冰，是赫定的發明，此後的探險家均由此而獲益匪淺。帶冰的原因，一是攜帶方便，二是帶水易於腐敗，而且在水質低劣的亞洲腹地，凡結成冰的水總是更宜於飲用的淡水。然而在羅布泊北方，只有一個地點有足夠的冰，那就是阿提米西布拉克，在羅布泊的土著居民羅布人中，只有一個人知道阿提米西布拉克在哪兒，那就是阿不都熱依木。

另一個是俄籍哥薩克切爾諾夫。他是沙俄政府派給赫定作警衛、助手的，1900年初年僅24歲，是信奉喇嘛教的俄國人。1992年我們“20世紀西域考察與研究”國際探險隊到達米蘭鎮，還採訪過一個認識切爾諾夫的名叫庫萬·庫都魯克的羅布人，他已達105歲高齡，還記得一些與切爾諾夫有關的往事：生火不慎點著了帳篷、為在遺址發現文書的人發放“獎金”。切爾諾夫是天生的探險家，對斯文·赫定一行起過積極的作用。

有了這樣四個助手，赫定如虎添翼，而不像上次——1896年——來到羅布泊地區，只在阿不旦附近活動，這回他決心作一次從北向南，橫穿羅布死界的探險。

六十泉的炊煙

1900年3月23日，赫定一行到達了阿提米西布拉克——六十泉，這由泉水滋潤的綠洲。綠洲長著枯黃的、尚未復甦的蘆葦和暗黑色的紅柳叢林。這是無水漠野中的救命之泉，是古代絲路上必經的一站，當然，它與樓蘭王國一起被遺忘了，只到決心喚醒沉睡千年以上的樓蘭文明的赫定探險隊抵達時，才被重新賦予生機。探險隊的到來，使六十泉又升起消逝已久的炊煙。這裡原來是野生動物，尤其是雙峰野駱駝的避難所、樂園，而探險隊的駝隊則暫時取代了它們的遠親。書　包　網　txt小說上傳分享

一、荒原情結——斯文·赫定的發現（3）

那時，赫定在塔里木已經有了足夠的探險經歷，他知道，荒漠中不可或缺的是水。用冰塊化水飲用，是他的“專利”。取足了供一路飲用的冰塊，就從荒漠甘泉阿提米西布拉克啟程。向北行，不但需要勇氣，也需要運氣。這次阿不都熱依木只向北走了4天，就離開了探險隊。他不願遠離世居的羅布泊北方的界山——庫魯克塔格。探險隊目前走的，是最大膽的羅布獵人都未曾涉足的死界：沒有人跡，罕見植被，沒有水，甚至沒有動物出沒。很快，他們就進入了迷宮一樣的“雅丹”。雅丹是當地居民對風蝕（也有少量為水蝕）土丘的稱呼。如今，這一詞彙已為國際地理學界所接受。

對樓蘭古國的探險發現，正是從斯文·赫定一行進入羅布泊北方的死界開始的。

幸運的野鴨子——奧爾得克

一天（1900年3月28日）下午，他們突然發現面前的一處貌似雅丹的土丘，竟是古代建築遺址。這幾間房梁猶存的古屋，是樓蘭文明最初展示給現代人的遺蹟，是羅布泊為流沙掩埋的古代文化暫露的頭角。奇怪的是，千年勁風把房子四周“切割”成深溝巨壑，卻沒有“啃食”房屋的基址。房址本身都成了聚斂流沙的沙包。他們停下來，開始觀察這一地區的面貌。附近還有一系列建築，比如東南面有一座土臺，那或許是佛塔的塔基，其他的幾個高臺，或許是漢代的烽燧。他們撿到了方孔銅錢和建築的木構件等雜物，說明這