持續百年的新疆探險史:尋找失落的西域文明

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什麼。H不敢抬頭正視大家，那兩位考古學家也不再提此事，我卻羞愧難當，為自責而燒灼著肺腑。

從此，我最不願回想此事，直到今天提筆寫這本關於探險的書，我才真正放下了這個包袱，第一次正面回顧這個令人啼笑皆非的“插曲”，我才不再責怪、記恨H，不抱怨同行者，也不再被內疚、羞愧所俘獲，真正原諒了自己。因為我總算理解到什麼叫“探險素質”，什麼叫“發現感”。因為我從自己身上找到了病根。當然，我絕無宗教情緒，但我時常會為失落感、遲暮感攫住不放，不就是因為一直沒有找到自己在生活中的正確位置嗎？時代註定我成不了斯文·赫定、斯坦因，也成不了黃文弼、彭加木，但我內心深處其實一直是以他們作為楷模的呀！

七、中國西北科學考察團成員在和闐的工作（6）

我來了，我抵達了和田河、瑪札塔格，但我卻命中註定歸屬於“遲到者”，我只能在精神上超過前人。亞歷山大馬其頓王在幼年時曾擔心父王把天下的仗打完了，自己長大沒仗可打。當然，與前人相比，我能做的事還很多，我不一直在努力工作，一直在為了給“探險”、“發現”以真正的理解與尊重略盡綿薄嗎？

離開瑪札塔格奔赴和田的行程艱難而單調，我一直沉默著，反省著自己的輕率與淺薄！

在和田，我們考察了牛角山、約特幹村、熱瓦克佛寺、買力克阿瓦提等許多古蹟，其中位於策勒縣崑崙山中的恰哈鄉古堡，除了美國氣象學家亨廷頓、斯文·赫定、斯坦因、特林克勒等探險家都沒有到過的，值得一提。

會隱身術的于闐古都

如果說11世紀初佛國於闐與喀拉汗朝的戰爭始於西境的鴿子塘，那麼它就是結束於今策勒縣西南策勒河谷的阿薩與阿西古堡。

關於這場曠日持久、一再反覆的變教戰爭，維吾爾古志書《四個伊瑪目傳》是比較重要的參考資料，在李吟屏所著《佛國於闐》一書，有它的譯文。據該書，最後一代于闐國王，是由兩人共同擔任的，一個叫喬克提日西得，另一個叫奴克提日西得。當四個伊瑪目率領的軍隊攻克邊關鴿子塘後，就派信使到于闐王都，要求于闐變教投降。于闐王答覆：“我們不改變祖宗傳下的信仰！”儘管回答毫不含糊，但雙王都為國運擔憂。

這時，王國的大法師說，在敵軍兵臨城下時，他可以施法術使王都隱沒無形，敵人包圍多久，就使城池隱形多久，“看不見的城市是誰也攻不下的”。

果然，喀拉汗朝大兵分四路包圍了王都，並派出軍隊在震天鼓聲中揮舞兵刃衝向壕塹時，突然間，王城從人們視野裡消失得一乾二淨。由於失去對手，鼓聲消歇了，兵刃也不再舞動，大家全手足無措。此後，每天由伊瑪目們督戰，面對虛空叫戰，可一直不見城市的影子。伊瑪目在王城附近駐紮了40年之久，仍未能攻下王城。40年後的一天，王城突然復現於勇士們面前，但那幾乎已是一座空城。原來，由於王城絕糧，國王法師都逃向山區，只餘下一座死都。由於法師走了，沒人再施法術，王都無法再隱去形跡。

佔領王都後，伊瑪目的軍隊就進入南山，追殺逃出首都的兩個國王。兩個國王抵達了一個綠樹成蔭，田疇井然的山谷——策勒河的河谷。為了拼死一搏，兩個國王分別據守在河谷中的兩個易守難攻的堅固堡壘，一個即阿薩喬克提日西得，另一個叫阿西喬克提日西得，簡稱阿薩與阿西。四個伊瑪目知道，硬攻是打不下這兩個堡壘的。

阿薩與阿西古堡

這時，一個本地投誠計程車兵向伊瑪目獻計：截斷城堡水源。而城堡中的水從何引至，誰也不知道。後來才獲悉，原來城裡有條銅的地下引水管道，引水口就在策勒河河床當中，為激流掩蓋。

伊瑪目把大批蘋果從上游丟到策勒河河水裡，蘋果漂流到有引水口的地方，就被吸進去堵住了銅管，這樣一下子切斷了古堡的水源。

失去飲水的古堡，對此毫無反應，鼓樂照常響徹山谷。伊瑪目等候敵人出戰，久而不見敵蹤，便有幾個大膽的年輕人爬上懸崖，這才看到戍堡早已空無一人，連輜重也點滴不存，只靠一個被拴住的跛駱駝的尾巴掃來掃去，擊中一面軍鼓，不間斷地發出鼓聲。

這樣，于闐王國的最後領土也被敵人攻佔，而國王和最堅定的隨追者則沿山谷翻越了崑崙山，逃到西藏去了。

1992年10月21日，“20世紀西域考察與研究”國際考察隊來到了位於恰哈鄉十幾公里遠的阿薩、阿西古城。那時山谷已比較冷，但沿河所闢條田還沒有完全收穫完畢。登