持續百年的新疆探險史:尋找失落的西域文明

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窮鄉僻壤的工作極難展開。然而，進入無人區羅布荒原，則面臨更嚴峻的考驗。

越過疏勒河尾閭最後一處古烽燧，水草便成稀罕之物。第一次遇見雅丹地貌，給陳宗器留下了深刻印象，他簡直恍若在沿海成群的島嶼間航行，奇形怪狀的風蝕土堆像大象、像伏虎、像船舶、像駱駝、像紀念碑，能引起人們豐富的聯想，若干年後，女兒出生時，他便為她起名叫陳雅丹。

古海鹽灘

古老的疏勒河尾閭一直指向羅布泊，那一帶的狼膽大到了白天都不怕人，甚至傻乎乎地就緊跟在陳宗器他們所帶的綿羊之後，像是壓陣的牧羊犬！穿過三隴沙一個最狹窄的沙丘帶，就見到了漢代的遺址，他認為那或許就是漢代聞名西域的居盧倉。當地的古井泉由於水質含硫，已腐臭不可能飲用，他們用3峰駱駝馱了雪作為飲水的代用品。前行不久，就辨認出古代羅布泊/薄昌海向東伸展出的海灣，不過，恐怕這是漢代以前的遺蹟。古代海底沉積的鹽礆塊遍佈在荒原上，展示了古海的無邊氣勢，也萌發了落潮之後的悲嘆。鹽塊板結，十分堅硬，晚上紮營時在地面甚至釘不進鋼釺，無法支帳篷，由於找不到一塊比床鋪大的平面，被褥也展不開。晚上連駱駝都因為太硌，而不敢臥下休息，苦不堪言。在行程中，鹽塊支撅，令人無法下足，駱駝那柔韌的蹄子也被磨出血來，只得由馱夫為它們綴上生牛皮做的“皮靴”。從羅布泊中心地帶返回敦煌時，他們另外繞路，讓開鹽鹼灘，而硬著頭皮穿過白龍堆沙漠，這一次不只是行程艱難，而且隨時會有性命之憂。

四、中國西北科學考察團旗下的中外探險家（3）

羅布荒原早已無人定居，但人的跡象卻不時可見。或是古城、古遺址，或是火堆餘燼、廢棄的雜物；不知年月的“薩特瑪”——紅柳茅棚——就像昨天還有人居留一樣，但它的主人卻可能親眼見到過特使張騫的漢官威儀。散落在地上的碎陶片，不知被多少人踐踏過，而掛在乾枯駱駝刺上的一縷麻布，則可能取自王妃身上的華服。就像大戰過後戰場上所見到的一樣，每個廢棄物或許都代表一個生命，每個在礆殼上定型的足跡都濃縮著一個故事。越是如此，越讓探險家感受到寂寞孤獨的壓力，就像黑暗有時也很豐富多彩，寂靜有時也能讓人暴跳如雷。

探險隊裡的羅布人

同行人中除了瑞典學者霍涅爾，還有曾把斯文·赫定帶到阿提米西布拉克、為黃文弼踏尋土垠、為斯坦因確認庫木庫都克方位的羅布獵人阿不都熱依木。

我曾想過，應該為帕皮巴依——法國探險家杜特雷依的駝隊頭，奧爾得克——樓蘭遺址第一個闖入者，以及阿不旦村的伯克昆齊康，庫魯克塔格興地“一家村”的獵人阿不都熱依木，這些探險史上留名的羅布人寫一本書，現在還有活著的羅布人認識他們，知道他們，口碑豐富。再晚就來不及了。他們是古樓蘭人的後裔，是現代羅布泊探險史的參與者。有他們的存在，就是樓蘭探險的特點。他們退出歷史舞臺，那麼經典意義上的探險就結束了——“壽終正寢”。陳宗器一行進入羅布泊，正逢黃文弼剛結束他的樓蘭考古，而阿不都熱依木立即就加入了新的駝隊。

泥塔——樓蘭的城徽

陳宗器在羅布荒原做了大量多學科的科學考察，包括氣象、水文、地質、地理、植物等許多內容。陳宗器曾3次探訪赫定1901年發現的樓蘭古城，他把那個於20裡外就能望見的高墩——斯坦因稱之為“泥塔”——當作樓蘭的城徽或指路標。第一次來樓蘭，他全憑赫定及斯坦因的地圖。荒原古蹟連成一體的死寂，四野全無生命的死灰色的底色，使這個青年學者產生了心靈的震顫。然而兩年之後，陳宗器再次徒步從羅布泊新湖岸抵達樓蘭古城時，高崗——泥塔如舊，荒野無言，古城坦然，但使他又一次感受到心靈衝擊的是，在樓蘭古城以東五里的戈壁上，他見到紅柳久已枯僵的軀體上竟長出嫩綠的新葉！一點綠色就擊潰了死灰色的絕對統治，像火星點燃了草原，像水滴滋潤了乾透底的土壤。

綠色的生命竟然能在“伏睡”長達2000年之後復甦，這令人不可思議的生命力，這足以戰勝一切的再生力，預示了古國樓蘭之謎遲早要明明白白地寫進歷史，預示了這如今死寂的羅布荒原正在積蓄力量，等待重現榮光。在其鼎盛時期，樓蘭古城附近植被覆蓋率曾達到百分之四十，眼前無邊無際的枯立木則像沉船的桅杆，直指蒼穹。

當地人傳說：胡楊活著要生長一千年，死而不枯，要在荒野直立一千年，倒地後，一千年不朽敗。這也許是說：胡楊其實有3次生命。胡楊、