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填膺，伺機反唇，倒是胡德平自始至終保持著冷靜和豁達。
時過近二十多年了，我想說句公道話，那時候在胡德平麾下，聚於先前曹雪芹著書立說的黃葉村裡的學人們，還真不是“簡腹”之流。因觀點略微有所不同就“開罵”，其“貶他”未必就能“樹己”，真學壇之弊端也，何苦來哉？
當年在這三環套月，遠山近水的旗下老屋舉辦的學術研討會上，您可以聽到“曹雪芹”用吳儂軟語夢釋紅樓；“乾隆爺”用京片子調侃“威宣壁壘，志喻金湯”的香山“演武廳”；《廢藝齋積稿》的傳承者閒來抖一抖“寶二爺”善畫的風箏；沿著山間溝壑如果你仔細的話，偶爾可尋得幾塊暗表“林姑娘”的“黛玉煤石”……歸去來兮我們再把這《紅樓夢》細細地研讀一回，區性箇中滋味定是翻然不同。只可惜太多的“紅學愛好者”，竟與八十年代中期這豐盛的“文化大餐”失之交臂。
如果人們非要找出個把“簡腹之人”的話，那我只好就自告奮勇了，其實在這一哨人馬當中，唯我最孤陋、最淺薄。這裡有事實為證：
記得在臥佛寺的正北面，延山路徑直攀登，有一個叫“馬五寨”的去處，我隨著胡德平在當地幾位村民的帶領下，頂著烈日進行“實地考察”，那一回可著實的把我給累慘了。這一帶山路崎嶇蜿蜒，荊棘叢生，一行人中就我最年輕，也就我最“”，還沒到目的地，我先拉了胯，胡德平長我十多歲，卻每每是他停下來微笑著等我，方知那些年來他的山可是真沒白爬，攀登之路不以年少為先！
到了山頂，趁大家歇息的時候胡德平問我：“你知道‘馬五’是何許人也？”我氣喘吁吁地說：“馬五？我知道！不就是那個披著破皮襖，滿世界放羊的主兒嘛。”胡德平就怒嗔道：“你情歌聽多啦？那是《五哥放羊》。看來你不光得練爬山，還得回家給我看書去！”
打這兒以後，我才知道這個該死的、讓我在胡老師面前露怯的“馬五”，敢情是後漢劉秀帳下的大將軍。
夜宿“石檜書巢”之時，我秉承胡德平旨意，認真地看書學習。看著看著，就又出么蛾子了。那時候我還喜好金石篆刻，沒有師承，就投機取巧，我曾聽溥傑先生說過，皇族中有位“舊日王孫”，即著名的書畫大師溥心 ，在畫冊頁時常鈐一枚叫“與木石居”的閒章，這會兒我想起來了，就產生了“創作衝動”，就以刀做筆，即刻製得陰文閒章一枚。
俗話說外行看熱鬧，內行才看門道。在篆刻上胡德平是“外行”，心想我糊弄糊弄他不會出什麼問題，就把刻好的章子拿給他看。胡德平看罷還真挺高興，說你這篆字刻的好壞我說不好，但這意境確實是不錯，和我們現在的“居住環境”有些相像。我心說了：此乃溥儒之學術心得，能錯得了嗎？於是有點沾沾自喜。
接著胡德平問我，你篆刻的這枚章子是“典出何處”？
我怎麼這麼倒黴呀！我天天跟一位“考官”住一起，這不是找殘廢呢嗎？我支吾著不敢再瞎說了。胡德平就解釋道：此意境應該典出《孟子。盡心上》，講的是上古時期舜居於深山，與木石而居，與山中鹿獸為遊的經歷。講完了他就看著我，我卻不敢抬頭，因為他鏡片後邊的目光忒厲害了，也屬於“照妖鏡”一類的眼睛。
在一改大體力的翻山越嶺為休閒性的看書學習的日子裡，胡德平每晚都要整理材料，撰寫文章。我則在一旁拿出我的“看家本領”，用滿文粗翻些諸如碑文一類的零七八碎兒。實在翻不出來了，就在小院子裡溜達，溜達出倆屁之後就又回屋裡繼續的苦思冥想。
忽然地想“明白”了就拍案叫絕，以為有了“重大的歷史發現”。胡德平耐著性子提醒我，做學問可別這麼一驚一乍的，什麼時候學會了安靜，你就“有長進”了，我便一吐舌頭從他的手裡接過一支香菸，得！自此我養成了大半輩子都難改的壞毛病——專愛抽“蹭煙兒”。
有一回我跟著胡德平騎著腳踏車往香山奔，走在半道兒上不知道他想起什麼來了，突然地問道：“白明，你告訴我滿文的‘六’該怎麼說？”
我心的話兒：英文的“六”我還沒說利索呢，就甭提滿文啦！可我號稱是學滿文的出身，不能在“上師”跟前栽面兒，就順嘴說了一句：“ˇ々～·ˉ。”（只當是“天書”，沒人能聽得懂）
胡德平立刻捏住閘，跳下車來指著鼻子訓我道：“你這小子，瞪眼兒說瞎話！你想糊弄我是不是？告訴你吧，別的滿文我自然是不懂，但是唯有這一句我知道。滿文的‘六’應該叫‘寧古’，你忘了有本書叫《寧古塔記略》，那‘寧古
