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我方才知道香山一帶，竟有如此多的歷史故事可以供人們去挖掘，並大多與那部千古鉅著《紅樓夢》有著絲絲的關聯。
尋碑
不久，我們就從山上的“石檜書巢”，搬到了山下的小四合院“龍王堂”。住進了龍王堂裡，就不能不提起我的另外一位農民學長兼朋友——嚴寬。
“嚴於律己，寬以待人”，剛好是這位農民秀才名字的引申。想當年，嚴寬兄在“文革”最“熱鬧”的時候，挺身而出保護過當地著名的勞動模範李墨林，因此在四季青一帶頗有“行俠仗義”的美譽。
嚴寬較我更早就認識了胡德平老師，是德平最放在心上的朋友之一，這讓我從剛認識嚴寬起，便不免產生了一點“醋意”。但是在某天晚上，聽見嚴寬向胡德平“報菜名”似的說起他蒐集整理出來的海淀附近的老舊字號名稱，以及他就《紅樓夢》中曹雪芹對西山一帶的風土民情的“影射”所提出己見之時，始知他的學問原來十分了得。
一日德平遣我們倆進山，探訪在群山深處有個叫“掛甲塔”的地方，據說那裡有一塊康熙年間的“禁碑”。我和嚴寬天不亮就出發了，揹著乾糧和飲水，翻過了不知道幾座山樑，才來到這個“人跡罕至”的廢村子。有位叫李闊亭的老人，帶我們找到了那塊被當作臺階的舊石碑，我用水壺裡的剩水淋在碑面，漸漸露出來一段斑斑駁駁的文字：
“山前龍脈之地，奉旨永禁開煤。若有光棍偷挖，立時解拿，按律治罪。康熙四十四年八月×日，西城兵馬司勒石。”
從這通石碑的碑文上，讓我突然地想起來，兩年前我去黑龍江滿族地區考察時，在“穆爾查氏”的滿文族譜中見過“西城兵馬司”的字樣。這些生活在黑龍江的滿族人，大都是於乾隆九年的“京旗撥民”，乃當年京西的“護軍”出身。以此便廓清了“紅學”中“乾隆十四年以前，西山一帶無八旗駐防”之說，對曹雪芹的“身世”，多少有些“佐證”價值。
回到了龍王堂，我忙不迭地向胡德平“報功”，並結合東北考察的成果倉促地闡明瞭自己的“見解”，生怕被他人搶了先。我說：所謂“京旗撥民”，乃京師“生齒日繁”所帶來的後果，正是當時的統治階級面臨的一大社會問題。“生齒日繁”所造成的乾隆年間的“京旗撥民”，也就是人們常說的“盛世而衰”，曹雪芹一定是耳染目睹過的。因此，一個朝代的興敗，一部“紅樓鉅著”的形成，都是從這裡開始的……
我說過我是“學什麼像什麼”，當年被胡德平點撥出的這麼一丁點“火花兒”，或者是我個人對胡德平建立的“曹雪芹研究會”作出的些許“貢獻”。
我的觀點是否正確，姑且不論。光這通石碑就先引起了大家十足的興趣，於是在胡德平的帶領下，百十號人馬重新進山，靠肩扛手搬愣是把這好幾噸重的石碑“請”了出來，立在了“旗下老屋”的旁邊。
那天的晚上，大家歡歡喜喜，舉杯慶賀，胡德平在眾人面前表揚了我。記得胡德平還給我們唱了首歌，唱的是五十年代的前蘇聯歌曲《英雄的夏伯陽走遍天涯》，唱著唱著，他就模仿指揮，在自己的兩肩上使勁地一拍，惹得人們哈哈大笑。
然後嚴寬起來唱了段京劇，我只記住了那高亢的一嗓子：“八月十五哇——月光——明——！”
接下來我被推上場，藉著酒勁兒，我想唱《嘎達梅林》，只唱了半句嗓子就“劈了”，有人叫道：“掛甲塔那邊的狼來嘍！”我被塞了一脖子的花生皮，嘻嘻哈哈地下場了。
那一刻，我覺得自己已經地地道道的成為“紅學”或者是“曹學”的專家了，日後我在這塊學術陣地上栽了個“大跟頭”，並不無缺憾地為這段生活畫了個模模糊糊的句號，皆緣於我一向的自大妄為和愛出么蛾子。
承認自己“簡腹”
學術界向來講究“百家爭鳴”，以至於“曹學會”從建立伊始就不無非議，頗招來些學者的微詞。有人還寫了一首小詩，譏諷研究曹雪芹的所謂“西山學派”不過是些“簡腹”之人。我當時好像不大明白這“簡腹”究為何意，可能是指我們這些人的“肚子裡沒嗎兒”，抑或是“傻×”二字的文言表述吧。當然就義憤
