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柴、殺生，因此不得天葬要水葬……這類禁忌屬於聯想與象徵：凡屬紅色及動刀之類，意味著血和殺生的，均在禁止之列。
夏季法的全部功能在於防止可能發生的冰雹襲擊。由於防雹的事情格外重要，天氣咒師（俗稱防雹喇嘛、防雹師）這一神職便應運而生，且在鄉村中佔有重要地位。克珠按通常說法不加褒貶地介紹過這種神職人員。天氣咒師一般具有一定天賦、有某些特異功能、後天再學一些天文氣象知識和藏密氣功。雖然這是必備的條件，但其功力大小也因人而異。在扎囊，有關天氣咒師的傳奇故事可真多，差不多每條山溝都有這類神巫人員及歷史上著名的防雹師。歷來的防雹師各自承包一條山溝或某村農田，每逢夏季便是他們施展法術的大好時機。當雹雲湧來之時，東面的防雹師往西趕，西面的防雹師往東趕。其結果，法力小者失敗：冰雹下在了他負責的地塊中。若是功力相當，冰雹便就正好下在兩片大田交界的田壟或水渠或小路上。西藏的冰雹總是多，嚴重的雹災往往能毀掉全村一年的收成，所以夏季的防雹師便成為鄉村中的核心人物。從前的某一年某一日，當一位極具神通的防雹師即將去世時，全村的人都來了，痛哭著挽留他。防雹師勸慰大家說，不必難過，我死後把我的手臂砍下來，就可保莊稼不受雹災之厄。村人依其言，天葬他時特意砍下他的右小臂，就放置於村中房頂。此後每當冰雹來臨之際，那隻乾枯了的手便簌簌抖動著自行從房頂落下，防雹師的繼承者撿起它，指向烏雲，並將其引向山谷深處，使漸漸散去。
真的很靈驗嗎？克珠笑而不答。
我們陪克珠，或者說，克珠陪我們從澤當去扎囊，去領略他家鄉的文化風景。兩地之間距離不遠，一個多小時的汽車路。
夏季的一天，我們到了結林村，剛巧村民普窮家蓋新房，全村男男女女家家戶戶都來幫忙。男人們站成一排遞石片，女人們排成一隊背上。站成一排的男子們正在唱這種場合應唱的勞動歌，歌詞很動人：
我們這些樂意幫忙的人，就像一個牛皮船上的兄弟；今生今世在一起，來生來世不分離。
克珠很自豪地說，我們村很團結，一家蓋房，全村幫忙。
我一聽這話就笑起來了。我走過西藏那麼多村莊，每到一處大家都這麼說，我還曾認真地記載了發表了，其實這是西藏農村的共同特徵。
村人見克珠來了，格外地高興。即刻敬酒。克珠爬梯子上了房頂，抄起傢伙叮叮噹噹就幹起來了。夕陽照在他臉上，顯得容光煥發。又有幾位婦女端著酒壺酒碗上了房頂，一碗一碗地勸哪，不依不饒。全村的人都醉了，勞動場面格外熱烈融洽。普窮說，全村有一百多人參加了蓋房，為蓋房他家準備了一千八百斤青稞做的酒。
夏季的另一天，我們陪克珠全家來扎囊家鄉過望果節。
克珠家鄉的望果節並非在他的村莊結林村舉行，而是在他父親出生的村莊阿嘎村舉行。據說某年結林村歡度過這一節日後，村中連遭疾病災害等，被認為不吉，從此取消，改為鄰村阿嘎村的節慶參與者了。阿嘎村的望果也並不像西藏其它農村那樣一年一度地舉行，而是每隔十二年在猴年的莊稼成熟時節舉行。這一特點連許多藏族人都感到奇怪。更奇怪的是阿嘎村的“薩央節”，沒有固定時間，只選在年景不好時或認為有必要時，在春季裡舉行。也是極其隆重的，為的是使田地裡的央重新聚集不使流失。
阿嘎村的猴年望果已中斷了許多年，為了確保今年的成功，聽說去年預演過一次，由此可以推測當地人對待這個節日的態度和心情。
今年藏曆水猴年的望果節讓我們趕上了。阿嘎村的望果節的隆重程度恐怕是西藏之最了。走遍西藏，不會再有哪個村莊能超過它。轉村莊、轉田頭的盛裝隊伍陣容龐大，男人們披掛著古舊的武士甲冑，女人們穿戴著鮮豔服飾，兒童們也裝飾一新，擎旗的，鳴號的，擊鼓的，身背經書、佛龕、寶塔的，人流馬隊，浩浩蕩蕩。圍繞著遼闊的大田青稞小麥地轉上一圈，也是為了央的緣故。結林村和附近鄉村傾巢而出，觀看歌舞表演和賽馬射箭。在這一天的下午，節日氣氛的最高潮，是數以千計的鄉親們齊集打麥場，親朋們互獻哈達，互致祝福。這是一個極富人情味、令人動心動容的時刻。真不枉鄉親們一場呵。
這些儀仗和歡樂場面其實並不是我關心的全部，或主要部分。在這次望果節上，意料之外的收穫很大，讓我想到喜出望外這個詞。
首先我第一次親眼目睹了防雹喇嘛的煞有介事的表演。夏季的西藏正是雨季。
