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柴、殺生,因此不得天葬要水葬……這類禁忌屬於聯想與象徵:凡屬紅色及動刀之類,意味著血和殺生的,均在禁止之列。

夏季法的全部功能在於防止可能發生的冰雹襲擊。由於防雹的事情格外重要,天氣咒師(俗稱防雹喇嘛、防雹師)這一神職便應運而生,且在鄉村中佔有重要地位。克珠按通常說法不加褒貶地介紹過這種神職人員。天氣咒師一般具有一定天賦、有某些特異功能、後天再學一些天文氣象知識和藏密氣功。雖然這是必備的條件,但其功力大小也因人而異。在扎囊,有關天氣咒師的傳奇故事可真多,差不多每條山溝都有這類神巫人員及歷史上著名的防雹師。歷來的防雹師各自承包一條山溝或某村農田,每逢夏季便是他們施展法術的大好時機。當雹雲湧來之時,東面的防雹師往西趕,西面的防雹師往東趕。其結果,法力小者失敗:冰雹下在了他負責的地塊中。若是功力相當,冰雹便就正好下在兩片大田交界的田壟或水渠或小路上。西藏的冰雹總是多,嚴重的雹災往往能毀掉全村一年的收成,所以夏季的防雹師便成為鄉村中的核心人物。從前的某一年某一日,當一位極具神通的防雹師即將去世時,全村的人都來了,痛哭著挽留他。防雹師勸慰大家說,不必難過,我死後把我的手臂砍下來,就可保莊稼不受雹災之厄。村人依其言,天葬他時特意砍下他的右小臂,就放置於村中房頂。此後每當冰雹來臨之際,那隻乾枯了的手便簌簌抖動著自行從房頂落下,防雹師的繼承者撿起它,指向烏雲,並將其引向山谷深處,使漸漸散去。

真的很靈驗嗎?克珠笑而不答。

我們陪克珠,或者說,克珠陪我們從澤當去扎囊,去領略他家鄉的文化風景。兩地之間距離不遠,一個多小時的汽車路。

夏季的一天,我們到了結林村,剛巧村民普窮家蓋新房,全村男男女女家家戶戶都來幫忙。男人們站成一排遞石片,女人們排成一隊背上。站成一排的男子們正在唱這種場合應唱的勞動歌,歌詞很動人:

我們這些樂意幫忙的人,就像一個牛皮船上的兄弟;今生今世在一起,來生來世不分離。

克珠很自豪地說,我們村很團結,一家蓋房,全村幫忙。

我一聽這話就笑起來了。我走過西藏那麼多村莊,每到一處大家都這麼說,我還曾認真地記載了發表了,其實這是西藏農村的共同特徵。

村人見克珠來了,格外地高興。即刻敬酒。克珠爬梯子上了房頂,抄起傢伙叮叮噹噹就幹起來了。夕陽照在他臉上,顯得容光煥發。又有幾位婦女端著酒壺酒碗上了房頂,一碗一碗地勸哪,不依不饒。全村的人都醉了,勞動場面格外熱烈融洽。普窮說,全村有一百多人參加了蓋房,為蓋房他家準備了一千八百斤青稞做的酒。

夏季的另一天,我們陪克珠全家來扎囊家鄉過望果節。

克珠家鄉的望果節並非在他的村莊結林村舉行,而是在他父親出生的村莊阿嘎村舉行。據說某年結林村歡度過這一節日後,村中連遭疾病災害等,被認為不吉,從此取消,改為鄰村阿嘎村的節慶參與者了。阿嘎村的望果也並不像西藏其它農村那樣一年一度地舉行,而是每隔十二年在猴年的莊稼成熟時節舉行。這一特點連許多藏族人都感到奇怪。更奇怪的是阿嘎村的“薩央節”,沒有固定時間,只選在年景不好時或認為有必要時,在春季裡舉行。也是極其隆重的,為的是使田地裡的央重新聚集不使流失。

阿嘎村的猴年望果已中斷了許多年,為了確保今年的成功,聽說去年預演過一次,由此可以推測當地人對待這個節日的態度和心情。

今年藏曆水猴年的望果節讓我們趕上了。阿嘎村的望果節的隆重程度恐怕是西藏之最了。走遍西藏,不會再有哪個村莊能超過它。轉村莊、轉田頭的盛裝隊伍陣容龐大,男人們披掛著古舊的武士甲冑,女人們穿戴著鮮豔服飾,兒童們也裝飾一新,擎旗的,鳴號的,擊鼓的,身背經書、佛龕、寶塔的,人流馬隊,浩浩蕩蕩。圍繞著遼闊的大田青稞小麥地轉上一圈,也是為了央的緣故。結林村和附近鄉村傾巢而出,觀看歌舞表演和賽馬射箭。在這一天的下午,節日氣氛的最高潮,是數以千計的鄉親們齊集打麥場,親朋們互獻哈達,互致祝福。這是一個極富人情味、令人動心動容的時刻。真不枉鄉親們一場呵。

這些儀仗和歡樂場面其實並不是我關心的全部,或主要部分。在這次望果節上,意料之外的收穫很大,讓我想到喜出望外這個詞。

首先我第一次親眼目睹了防雹喇嘛的煞有介事的表演。夏季的西藏正是雨季。

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