crossorigin="anonymous">

老山文學提示您:看後求收藏(奇妙書庫www.qmshu.tw),接著再看更方便。

西藏近年間興起“阿里熱”。學者,作家,美術家,攝影師,乃至幹部們、百姓們,皆以一走阿里為大還願。古格時代的歷史文化之謎已足夠誘人,前古格時代的古老象雄乃至阿里舊石器時代的無解之謎、阿里大山大水的神奇神秘更加令人迷醉得可以。我的拉薩朋友們,凡去過阿里的,反應都強烈;沒去過阿里的,反應也強烈。

“北方人常說,到了天邊啦!阿里可不就是天邊!”——回回詩人摩薩,阿里歸來數年,說起阿里還興奮不已:“到了阿里,就像離開人世,去往鴻蒙初開的別的什麼星球。那兒既無歷史,也無時間。……那種無背景的靜,是真靜。”

他說他對阿里的總體感覺是:神氣,大氣,靈氣,還有,悲壯。

“我們的車一直往西開,往西開,就覺著白晝怎麼就這樣長。我們都成了追日的夸父啦!”畫家韓書力近年間兩次去阿里古格王宮遺址,朝拜藝術之聖。首次到達古格,他們一群為之傾倒,認為發現了西藏藝術領域裡的新大陸:僅就古格白宮天棚藻井,也足可出一本畫冊啦!古格畫風,遙與敦煌相媲美,相輝映,豈是衛藏一帶寺院壁畫細靡繁瑣之規範畫風所能比擬!他說。他還想,古格畫風在藏猶似鶴立雞群,獨樹一幟,可否名之為“古格畫派呢”呢?

小說家扎西達娃,透過阿里之夏風和日麗的表象,深入底裡地感覺到阿里存在的不現實:它彷彿遊離於西藏文化之外,是天方夜譚,是謎。他奇怪地發問,士著阿里人哪裡去了。現今阿里人猶如……多流放者,你看獅泉河鎮上熙來攘往的人群神神秘秘。

六十年代曾在阿里當過幾年記者的李佳俊十年前告訴我,在阿里的時候,平均每年吃進胃裡一件毛衣。

另一位在藏工作了三十年的老記者,走遍西藏卻有心有意不去阿里:“人說百聞不如一見,我才不信這話!我寧肯保留這份唯一的神秘和嚮往,免得失望。”

民俗學家次旦多吉也沒去過阿里。他說他如果去普蘭的話,必定要撿回三種彩石:一是外形橢圓、內中蓄水的雀卵石,一是四方黑色石,一是豔麗小紅石。另外,扎達的樹瘤也極有名:可作上等碗盞,可雕鍍金佛像。

心寬體胖、總是笑眯眯的音樂家邊多先生,特別樂意談到阿里。不僅從民間音樂歌舞角度——當然僅此一點他便足可以去著書立說、去系列講座、去拍成專題。同時,我發現在我所接觸的人中,獨有他對阿里最沒有隔膜感。原因很簡單。年輕時為了謀生,他多番趕著騾幫往返於拉薩——亞東——普蘭之間。阿里組成了他個人歷史的一部分。一九八八年,為民間歌舞的採風他又走遍了阿里,一往情深來自心智和感情的雙重熱愛與感激:首先因為歷史。我們藏族人近些年來得知西藏文化可能源自象雄,而象雄就在阿里;第二是宗教。藏傳佛教後弘期發端於阿里;而且阿里的神山聖湖也滿足了藏民族精神需求。這一切,都是阿里對於西藏的特別貢獻。

還有個名叫孫振華的人,曾在《西藏日報》社當過幾年攝影記者,那時他就差不多成了“阿里通”。現正以安徽電視臺編導身份,重返西藏拍攝喜馬拉雅山脈的系列專題片。阿里既是喜馬拉雅起始,兼之他受阿里行署之託將為阿里剪出六集風光片,所以一住又是一年。當初為動員我們去阿里幫助他進行編劇工作時,他談過一系列的發現一系列的謎團。終極效果是:孫振華的古代阿里簡直就是當年亞洲文化的中心!

姑妄說之,姑妄聽之。說到底,能在阿里之謎尚未被揭開之前就能去先睹為快,該算是幸運的。

沒有可能親臨阿里,只要得知過阿里這回事兒,僅僅聽說過普蘭、古格、岡底斯、象泉河這些名字,或者就看到這本《西行阿里》,也是有緣。

而對於這個地方,從久遠時代起,我就有過一個承諾。

現在,我正在兌現它。

第一章 扎達——土林環繞的地方

——初見土林:獨具的情境與情懷——古格城堡山風大作,陀林聖地暴雨將臨——不見象雄,不聞象雄——古格十三發現——古格名人千古傳奇:益西沃,阿底峽,仁欽桑布,甘丹才旺——反躬自問:幹嗎要關心這段歷史,究竟關心它的什麼——暮色窯洞,如過往古人不閉的眼睛,矚望歲月,千年滄桑——

是在夕陽將沉時分駛入土林地帶的。扎達縣城就坐落在前方几十公里開外的象泉河畔,此刻還不得見。這幾十公里的路程全部需在土林的廂形峽谷間穿行——僅此一點,足夠排場,足夠奢侈了!走遍西藏,心目中充滿西藏。充滿了那些雪山冰川、寒野草甸

遊戲競技推薦閱讀 More+
紫心傳說

紫心傳說

不是就是
遊戲 完結 60萬字
你為什麼不再愛我

你為什麼不再愛我

絕對601
遊戲 完結 30萬字
迷情森林,老公的新歡舊愛

迷情森林,老公的新歡舊愛

花旗
遊戲 完結 28萬字
亭長小武

亭長小武

小秋
遊戲 完結 10萬字
夜的彼岸花

夜的彼岸花

樂樂陶陶
遊戲 完結 23萬字
俘虜王子

俘虜王子

遊戲 完結 8萬字