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仍不甘心，尋到扎達來了。據我多年走訪西藏的經驗，每一縣分地區，都會有一兩個熟諳本地百科知識的能人。他們從不令你失望，總是口若懸河、對答如流。於是，本地一應歷史風物人情掌故的“河流”便就透過格外抑揚、富有表現力的藏語或藉助帶有當地口音的因為走了調而別具效果的漢語湧出，一瀉千里。我所獲知的這一經驗同時指示我，這種現象出於鄉土的本能。它需要從每代人中例行選拔這類能人為自己樹碑立傳。通常的情形是，它所選擇的人物在眼神和前額都會呈現智慧之光。
扎達的情況多少有些例外，歷史有過的斷陷使智慧人物們難將以往完整地貫通。扎達縣辦公室主任扎西是扎達通。由他引薦的名叫強巴群培、強巴次成的兩位老人也可以滔滔談論古格。但古格之前對於他們則是一個空白。越過這大片空白，才是關於遠古時代的朦朧記憶。
他們說，很久以前，扎達一帶一片汪洋，藍天之下只有水和風。後來，上林山漸漸從海底冒了出來。香孜地方有山名申日、巴吾，即“豆山”“黃牛”之意，形容海底之山剛剛露出海面時的形狀。後來海水消失，陸地裸露，經雨水沖刷，便形成如此這般奇形怪狀的地貌。您看山的層次是海水降落的痕跡；由於氣候乾燥，象泉河水位越來越低，河水依次降低留下的河岸線正在製造新的土林形態。
我懷疑這傳說是有文化的當地人結合科學常識構想出的新傳說而非土林起源的原始說法。依稀聽說扎達古風歌舞“玄”中有關於土林生成的解釋，但未找見。求教於採風者邊多，說有，但大堆原始資料尚未翻譯整理。其實我想要尋找的是子虛烏有但色彩繽紛的民間解釋。科學註解索然無味雖然精確。例如，據《西藏地貌》介紹，上林這種地貌學名為“水平岩層地貌”，是經過流水侵蝕形成的比較特殊的次生構造地貌，是上新世湖泊和河流相沉積地層，以粉細砂岩和粘土巖為主，間夾粗砂岩和砂礫岩。“由於水平岩層中垂直節理比較發育，而粉細砂岩又具有良好的直立性，所以溝谷深邃，谷坡陡立，即使一條小溝，也可深達一百至二百米。較大的支溝谷底，兩壁陡峭呈箱形谷。又由於不同岩石的差異侵蝕，水平岩層常常構成形態奇特的巖壁和微地貌。結構緻密而堅實的砂岩和礫岩常常成為粉細砂岩和粘土巖的保護層，或平鋪於巖壁的頂部，或突出於巖壁之上，與軟岩層互動，組成雄偉挺拔、奇異多姿的古城牆和古城堡形態。”
……
對於自然科學的結論，我們出於信任因而總是無話可說。想要掃興煞風景的話，就給它一個科學註解。客居獅泉河的一位喇嘛教活佛曾告訴過我，全西藏只有扎達才有奇特神秘的山勢，那是自然形成的佛教聖地。
古格王朝遺址就坐落在這種地貌的一座山上。用“坐落”一詞失之確當，因為它的古城堡實實在在地與山貌融為一體，是植根於山土的建築，是“長”在土山上的。十幾年前我第一次在某畫刊上欣賞到該遺址全貌時，還仔仔細細地與同時刊登的另一幅上林景觀作了分辨，以求明晰何為天工，何為人工。
古格王朝遺址西距扎達縣城十餘公里遠，地名扎佈讓。繁盛於此，衰亡於此，確鑿古格王宮無疑。但有些學者考定該遺址先前曾是公元五、六世紀時的象雄王宮遺址，也許不謬。王朝更迭，易位的是統治者，而非京城宮殿，所謂物是人非，如北京與故宮。
到達扎達的第二天，就急不可耐地驅車前往古格。這一遺址就在眾土林遠遠近近的環護之中。我見它是用取自土林的粘性土壤製作的土坯壘砌而成，本土而本色。坍塌的斷壁殘垣與腳下土林渾然一體，自然歷史與人文歷史渾然一體，殘缺美，悲愴美。迄今尚未見到該遺址完好時代的詳盡完整的描述，如同北京圓明園猶存的建制藍圖。只見過有關遺址的零星描述。粗略估計，自地面至山頂依山勢而建的建築物高約三百米，計有房子三百餘間，洞穴三百餘孔，碉堡、佛塔林立，工事地道遍佈，山腰數處寺廟完好，山頂白宮峻峨，滿山遍野散佈著並非此山的鵝卵石，那是當年禦敵的武器。只要留心在意，準能找到箭頭、鉚釘
