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佔扎兩夫妻、女婿、女兒及小兒女們在主人位置坐定，二十六位客人圍坐四方。先喝一碗茶，再喝三杯青稞酒，再吃酥油人參果。最重要的專案是客人給新郎新娘及全家獻哈達，每個客人在獻每一條哈達時都伴有祝頌之詞。有口才的多說一些，口拙的少說一些，少到“吉祥如意”、“幸福美滿”之類。
一般送親人叫“念波”，專職或兼職。條件是在本地有一定地位，且腦筋靈活、能說會唱，會隨機應變。因為長篇大套的誦詞雖已相對固定，但難免碰上一些偶然、特殊的情況。念波可不能捉襟見肘。湧詞內容大都祝福吉祥的話，喋喋不休，多有炫耀賣弄之嫌，但確有佳妙段落，也很詼諧。有的極盡誇張，有的富含哲理。比如給灶披哈達的誦詞：
……
啊！這爐灶是八龍的中央，
外看是個普通火灶，
裡面卻是龍的宮殿，
灶上方如獅子抬頭，
炊煙如獅髯纏繞；
灶下方如老虎顯威，
火舌如微笑的閃電；
灶中間如大象挺立，
鍋碗盆勺像擺列的寶貝；
在爐灶上燒茶的主婦，
正像龍王的女兒，
……
願鮮紅的炊火不間斷，
祝茶的顏色更好看！
——《藏北婚禮誦詞》
在給新郎新娘獻哈達時，則有些人生經驗的總結和訓戒意味了：
在兇狠的敵人面前，
莫要畏懼縮身溜邊走，
要像黑蛇放毒焰；
在善良軟弱人面前，
不要故意走得響，
要像履羊毛一樣輕……
——《藏北婚禮誦詞》
總之，念波是婚禮的核心人物，他是使婚禮戲劇化、富於表演性質的重要角色。
藏式婚禮無論怎樣簡化，獻哈達一項是必不可少的。新郎新娘脖頸上的哈達越掛越多，最後被埋在哈達堆裡。
在藏族人民心目中，白色代表了聖潔和純潔，所以常有人比喻說，“啊，我的心是白色的呀！”
婚禮之後便是歌舞。佔扎女兒的婚禮，熱鬧了三天。在藏北，婚禮同年節一樣，是對單調的幾乎一成不變的遊牧生活小小的短暫的改變。由於這種改變為數甚少，所以才大事鋪張和渲染。這是值得的。佔扎每談起女兒的婚禮，都一副心滿意足的樣子。＇注＇
這座草原小城內有一座黃教喇嘛寺——章登寺。陣容雖不甚宏偉倒還整齊。門面頗似拉薩大昭寺。平平的寺頂中央矗立著作為守徽的金黃色法輪，法輪左右兩隻金山羊相向而立。孝登寺有兩百多年曆史，該寺以與十三世達賴關係密切倍添榮耀。一九○八年十三世達賴從北京返回西藏時，路經那曲，在孝登寺住了差不多一個半月。十三世達賴同孝登寺竹康活佛多次會晤，親作指示：從藏曆木虎年開始，孝登寺每年藏曆一月四日舉行傳召大會，所有僧眾可以享受拉薩傳召大會的待遇：並指意孝登寺喇嘛不得少於三百。
像西藏所有的寺廟一樣，從前章登寺也有大牧場，有差戶，收入可觀。支出也是驚人的。舉行五百多喇嘛參加的為期十八天的傳召大會經費開支標準為：供品酥油五百三十八克（西藏計量單位每克二十八斤），青稞一百九十二克，糌粑一百九十二克；喇嘛生活所需為：酥油四百二十三克，茶葉三百二十塊，大米一千九百一十五升，糌粑六百五十升，殺活牛十五頭，酸奶四百八十桶，用於佈施錢二百個佔木多（約合當時人民幣七百元）。
孝登寺寺後不遠處山坡上有一座隸屬於該寺的尼姑寺。猶如天地。日月、晝夜、陰陽的自然和諧，有著嚴格清規戒律的喇嘛寺，也遵循這一亙古不變的自然法則。在西藏，大凡規模大些的喇嘛守總有尼姑寺輔佐。不過這座尼姑寺簡陋得多，我去了一趟，尚未修復好，尼姑也不甚多。
近年來孝登寺恢復了名為“羌”的宗教舞蹈。其中有一個赤足舞蹈最為精妙，令人心醉神迷。僧人們戴著頂端插三角旗的面具，身穿帶大披肩的色彩鮮豔的服裝，赤膊赤足。舞將起來或一個亮相造型，雙臂蜿蜒伸展，雙膝微彎，足尖勾起，足掌內翻，頗具南亞風，又似仿唐伎樂的《絲路花雨》而猶勝之。
除此，孝登寺再無特別誘人之處了。如果專為朝聖，遠不及拉薩三大寺金碧輝煌，更具神力。
孝登寺竹康活佛已轉到第七世了。七世竹康活佛很年輕，但很明達事理
