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佔扎兩夫妻、女婿、女兒及小兒女們在主人位置坐定,二十六位客人圍坐四方。先喝一碗茶,再喝三杯青稞酒,再吃酥油人參果。最重要的專案是客人給新郎新娘及全家獻哈達,每個客人在獻每一條哈達時都伴有祝頌之詞。有口才的多說一些,口拙的少說一些,少到“吉祥如意”、“幸福美滿”之類。

一般送親人叫“念波”,專職或兼職。條件是在本地有一定地位,且腦筋靈活、能說會唱,會隨機應變。因為長篇大套的誦詞雖已相對固定,但難免碰上一些偶然、特殊的情況。念波可不能捉襟見肘。湧詞內容大都祝福吉祥的話,喋喋不休,多有炫耀賣弄之嫌,但確有佳妙段落,也很詼諧。有的極盡誇張,有的富含哲理。比如給灶披哈達的誦詞:

……

啊!這爐灶是八龍的中央,

外看是個普通火灶,

裡面卻是龍的宮殿,

灶上方如獅子抬頭,

炊煙如獅髯纏繞;

灶下方如老虎顯威,

火舌如微笑的閃電;

灶中間如大象挺立,

鍋碗盆勺像擺列的寶貝;

在爐灶上燒茶的主婦,

正像龍王的女兒,

……

願鮮紅的炊火不間斷,

祝茶的顏色更好看!

——《藏北婚禮誦詞》

在給新郎新娘獻哈達時,則有些人生經驗的總結和訓戒意味了:

在兇狠的敵人面前,

莫要畏懼縮身溜邊走,

要像黑蛇放毒焰;

在善良軟弱人面前,

不要故意走得響,

要像履羊毛一樣輕……

——《藏北婚禮誦詞》

總之,念波是婚禮的核心人物,他是使婚禮戲劇化、富於表演性質的重要角色。

藏式婚禮無論怎樣簡化,獻哈達一項是必不可少的。新郎新娘脖頸上的哈達越掛越多,最後被埋在哈達堆裡。

在藏族人民心目中,白色代表了聖潔和純潔,所以常有人比喻說,“啊,我的心是白色的呀!”

婚禮之後便是歌舞。佔扎女兒的婚禮,熱鬧了三天。在藏北,婚禮同年節一樣,是對單調的幾乎一成不變的遊牧生活小小的短暫的改變。由於這種改變為數甚少,所以才大事鋪張和渲染。這是值得的。佔扎每談起女兒的婚禮,都一副心滿意足的樣子。'注'

這座草原小城內有一座黃教喇嘛寺——章登寺。陣容雖不甚宏偉倒還整齊。門面頗似拉薩大昭寺。平平的寺頂中央矗立著作為守徽的金黃色法輪,法輪左右兩隻金山羊相向而立。孝登寺有兩百多年曆史,該寺以與十三世達賴關係密切倍添榮耀。一九○八年十三世達賴從北京返回西藏時,路經那曲,在孝登寺住了差不多一個半月。十三世達賴同孝登寺竹康活佛多次會晤,親作指示:從藏曆木虎年開始,孝登寺每年藏曆一月四日舉行傳召大會,所有僧眾可以享受拉薩傳召大會的待遇:並指意孝登寺喇嘛不得少於三百。

像西藏所有的寺廟一樣,從前章登寺也有大牧場,有差戶,收入可觀。支出也是驚人的。舉行五百多喇嘛參加的為期十八天的傳召大會經費開支標準為:供品酥油五百三十八克(西藏計量單位每克二十八斤),青稞一百九十二克,糌粑一百九十二克;喇嘛生活所需為:酥油四百二十三克,茶葉三百二十塊,大米一千九百一十五升,糌粑六百五十升,殺活牛十五頭,酸奶四百八十桶,用於佈施錢二百個佔木多(約合當時人民幣七百元)。

孝登寺寺後不遠處山坡上有一座隸屬於該寺的尼姑寺。猶如天地。日月、晝夜、陰陽的自然和諧,有著嚴格清規戒律的喇嘛寺,也遵循這一亙古不變的自然法則。在西藏,大凡規模大些的喇嘛守總有尼姑寺輔佐。不過這座尼姑寺簡陋得多,我去了一趟,尚未修復好,尼姑也不甚多。

近年來孝登寺恢復了名為“羌”的宗教舞蹈。其中有一個赤足舞蹈最為精妙,令人心醉神迷。僧人們戴著頂端插三角旗的面具,身穿帶大披肩的色彩鮮豔的服裝,赤膊赤足。舞將起來或一個亮相造型,雙臂蜿蜒伸展,雙膝微彎,足尖勾起,足掌內翻,頗具南亞風,又似仿唐伎樂的《絲路花雨》而猶勝之。

除此,孝登寺再無特別誘人之處了。如果專為朝聖,遠不及拉薩三大寺金碧輝煌,更具神力。

孝登寺竹康活佛已轉到第七世了。七世竹康活佛很年輕,但很明達事理

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