crossorigin="anonymous">

老山文學提示您:看後求收藏(奇妙書庫www.qmshu.tw),接著再看更方便。

、松石、瑪瑙、珊瑚、珍珠、田黃等珠寶,重達十多斤,價值十幾萬元:世代家產集於一身。充分顯示了普蘭人典型的審美觀和價值觀。這是普蘭婦女最重要的炫耀。穿上這套盛裝,自我感覺上尊貴儼若王后。依我看那紅珠綠玉,環佩丁當,只覺得太重了。我最欣賞的是普蘭一帶婦女所穿的紅氆氌嵌花披風,羔皮村裡,長可及地,披上它,既端莊又瀟灑,就像巾幗英雄,嫵媚中透出一些英武。據說此披風可用於遮風避寒;席地而坐等多種用途,只是奇怪為何未推廣到藏北廣大牧區中去。看來,這或許能說明普蘭人格外的生活情趣吧。

在音樂家邊多的眼中,普蘭是歌舞之邦。四十多年前,在他艱苦而浪漫的趕騾幫生涯中,就發現了阿里的歌舞品種豐富、年代古老而且儲存完好。一九八八年,他帶領一個小組在阿里七縣選了二十八個點進行普查蒐集——“人人都說西藏是歌舞的海洋,但說這話的人卻不知這海洋有多深,有多寬!”邊多說,“許多品種從未上過《藝術詞典》。”

阿里七縣分東三西四。東面的措勤、改則的歌舞與那曲地區一樣,屬於牧區歌舞;普蘭、扎達、噶爾三縣屬農區風格舊土,革吉則是兼而有之的農牧區過渡。阿里地區歌舞大品種就達十幾種之多。其中最古老原始的大型民間歌舞“玄”——在普蘭、扎達叫“玄”,後藏稱“諧欽”(大歌),定日稱“加諧”,日土稱“協巴協瑪”(男女歌舞)。“玄”舞須在重大節日和重大慶典時跳,重大慶典包括達賴坐床、活佛選靈童等。古格時代在迎請阿底峽時就跳過,古格遺址尚留壁畫。歌詞內容則固定得一字不許更易。那是有關世界形成、物種起源、風雨雷電等自然現象的一系列解釋:是由歌者傳達的這一人群的世界觀。歌舞由十三大段組成,男女二隊各十六人。可演唱整整一天。

古老的玄能儲存至今,真是個奇蹟。這有賴於古已有之的儲存方法,男女演員以支差形式參加,諧本(歌師,男女各一)為世家,代代相傳,除口口相傳的歌詞外,還負責儲存古老的服裝和道具。在需要演出時,諧本便負責敦促排練。當然,在所有的差稅中,這是最令人樂為的服役。

普蘭婚禮歌則是藏地久負盛名的一大品種。這是一門綜合性藝術:歌、舞、誦、表演。正式歌詞十三大段,吉祥插曲十八小段。普蘭縣城附近的章介村,是個僅有幾十戶人家的富裕山村。邊多在那兒導演了一個模擬婚禮——選了個模樣俊秀的小夥子冒充“新娘”,以便錄相。但是除去假新娘,一切行頭服飾、婚禮程式都是真的,氣氛也如同真婚禮一般無二——我在藏人中間的一大發現是,他們的一切儀式儀軌乃至日常生活都富有表演性質,而在做戲時的角色投入則顯得表演比真實更真實——此前村中精選的男女歌手們手捧厚厚的歌本緊張排練了四天,以圖規範再現古已有之的喜慶場景。婚禮中的許多歌詞、稱謂、儀式(例如驅邪氣、招福氣等),都保留了當地古老的本教色彩。

韓興剛他們也曾在縣城前方的赤德鄉蒐集婚禮歌。村中老人們集結起來,逐段逐句回憶,用了七天光景,終將散落於各記憶之網的歌詞全部捕撈歸整。

普蘭古今事物龐雜,看不盡,聽不全。何況我興趣廣泛。就時常覺得粗心大意,遺漏太多。例如民俗學家次旦多吉先生說,他打算去撿三種小石頭:一種色彩形狀極像橢圓雀卵的,湊在耳邊搖一搖,可以聽見內中水響。這是一種名貴藏藥:破卵石取其水擦眼睛,可使睛亮目明。他說他在拉薩藏醫院強巴院長家見到過一個,是阿里藏醫丹增旺扎(即那位本教活佛)贈送的;第二種四方黑色小石子,是藏式數學演算時作為數學符號所用,同時在某一藏式遊戲中充當棋子兒;第三種為鮮豔紅石,猶如珊瑚,但只可作為擺設觀賞,不可穿鑿成項鍊:想要在紅石上鑽個孔,石子兒便會崩碎。

我就問哪兒可尋到這些有趣的石子兒,次旦說,它們分佈在普蘭,有個叫“託麻”的山上——因其山形像褲子,故名。我便嘆氣:早該向這位民俗學家諮詢,阿里歸來才請教,悔之晚矣。

當然這僅是細節普蘭。重要的是,厚重帷幕後的普蘭我僅見其一斑。縣政府的檔案室所藏檔案本就不健全,僅存一九五九年民主改革三十多年來的部分檔案、報告等,其中還有一部分已上交地區檔案館。但就從這些支離破碎的資料中,我獲知了前所未聞的一些特別情況。例如當地人與國外客商之間就存在著如此之多的有關債務、租賃、契約之類關係,體現著與別處不同的唯普蘭獨有的人際結構,使從前的普蘭社會內容紛繁多姿。

到此為止,我所羅列的普

遊戲競技推薦閱讀 More+
紫心傳說

紫心傳說

不是就是
遊戲 完結 60萬字
你為什麼不再愛我

你為什麼不再愛我

絕對601
遊戲 完結 30萬字
迷情森林,老公的新歡舊愛

迷情森林,老公的新歡舊愛

花旗
遊戲 完結 28萬字
亭長小武

亭長小武

小秋
遊戲 完結 10萬字
夜的彼岸花

夜的彼岸花

樂樂陶陶
遊戲 完結 23萬字
俘虜王子

俘虜王子

遊戲 完結 8萬字